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SICILIA

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Tonnara di S. Panagia


 

La storia della tonnara inizia nel 1100 e, dopo un lungo periodo di silenzio, passa sotto l'autorità giuridica della Camera Reginale di Siracusa, in epoca spagnola. Viene infine ceduta a vari proprietari privati, per la prima volta nel 1655.

I ruderi degli stabilimenti esistenti si possono far risalire al Settecento, probabilmente ricostruiti su un precedente impianto a seguito del terremoto del 1693.

Nel 1778 Vivant Denon cita la tonnara col nome di Santa Buonacia passandoci vicino per osservare i resti delle mura dionigiane.

La tonnara rimase in funzione sino agli anni cinquanta quando divenne pressoché inattiva a causa dell'introduzione della pesca al tonno con "reti volanti", nonché per l'elevata concentrazione di industrie e raffinerie chimiche nell'area. Dopo il 1961, la tonnara cadde in disuso.

🚍 Bus NA

Tonnara raggiungibile tramite la pista ciclabile che parte dal Monumento dei Caduti e dista 5 km (+ 5 km ritorno).

17 Anfiteatro Romano





  

Populus duas tantum res anxius optat panem et circenses.
Decimus Iunius Iuvenalis

Il popolo due sole cose ansiosamente desidera: pane e giochi circensi ,è una locuzione latina usata nell'antica Roma per sintetizzare le aspirazioni della plebe. La citazione appartiene al poeta latino Decimo Giunio Giovenale, I sec. d.C.

L’anfiteatro di Siracusa è eccellente testimone della poco conosciuta Siracusa romana, che risente di trasformazioni urbanistiche importanti già dal I secolo divenendo una colonia di quel Cesare, artefice assoluto del passaggio dal periodo repubblicano al principato, che segnò una nuova epoca storica definita “età dell’oro”: Ottaviano Augusto (63 a.C. - 14 d.C.).
Ottaviano Augusto - Museo P.Orsi- L' imperatore a cui viene attribuito l’anfiteatro.
A supporto di tale cronologia sono la tecnica stessa del monumento per la maggior parte scalpellato nel tenero calcare, il rivestimento murario in opus reticulatum (impiego di blocchetti piramidali conficcati con la punta che formano un motivo a criss-cross) utilizzato in alcune pareti, il sistema dei cunei che formano le coperture delle volte in opus coementicium (calcestruzzo, cioè un conglomerato di malta, pietre e mattoni).


Scene di vita dei romani in Sicilia, banchetto , Villa romana del Tellaro,IV secolo d.C.
Amphitheatrum


Ricostruzione di anfiteatro scavato nella roccia -F.Corni.

L’anfiteatro ha il diametro esterno di m 141, quello interno m 118,50; l’arena è di m 69,30 x m 39,20. Probabile altezza di m 30. La capienza raggiungeva i 15.000 spettatori.

La parola anfiteatro (dal greco amphithéatron) più che due teatri contrapposti, come spiegavano alcune fonti, può meglio essere interpretata come lo spazio degli spettatori (théatron) che corre tutto intorno (amphì) all’arena, che è lo spazio per giochi, chiamata così perché ricoperta da uno strato di sabbia (arena o conistra; il conisterium era il luogo dove gli atleti, dopo essersi unti, si strofinavano con polvere).
I Romani usavano sia la parola amphithéatrum che spectacula. L’anfiteatro di Siracusa, uno dei più grandi dell’Impero, evidenzia la fortuna che i ludi gladiatori (giochi gladiatori) e le venationes (cacce) ebbero nell’ambito della città romana.

Particolare dalla Grande Caccia , Villa romana del Casale, IV secolo d.C.
Pianta
L'anfiteatro di Siracusa è tipologicamente affine a quelli di Cagliari, Sutri e Sabratha (e quindi diverso dal Colosseo di Roma realizzato tutto in artificiale, risultando dal lavoro di scalpellamento dei banchi rocciosi e di completamento con parti costruite, per lo più in opera quadrata.

La cavea artificiale divenne cava dai blocchi pronti già in epoca tarda, il cui sfruttamento si fece sistematico dall’epoca di Carlo V per il reimpiego dei blocchi nella costruzione delle mura spagnole che cinsero Ortigia.
Ci sono così pervenute: la cavea orientale leggibile sino al settore orizzontale inferiore interamente scalpellata nella roccia, e la cavea occidentale in parte scalpellata e in parte costruita su terrapieno.

L’ingresso degli spettatori nell’anfiteatro era ben organizzato. È noto infatti come la cavea fosse ripartita per legge in funzione del ceto sociale: più gli spalti erano in alto, più basso era il livello sociale degli occupanti. Attraverso il complesso sistema di scale servite da porte di accesso (vomitoria) e corridoi di disimpegno a cielo aperto (diazoma ) o con copertura a volta si poteva raggiungere il podium, l’ima cavea o primo meniano, la media cavea o secondo meniano e la summa cavea cui si agganciava, concludendo l’anello superiore, il loggiato.

Mosaici, Ragazze in bikini, Villa romana del Tellaro, IV secolo d.C.
Il podium, una sorta di terrazza con vista privilegiata sull’arena (zona vip), insiste sopra la crypta (galleria dove deambulavano gladiatori e belve in tempi diversi) ed è riservato alle autorità, ai senatori, ai cittadini di rango che avevano il nome inscritto sugli elementi marmorei della balaustra, alcuni ancora in posto: gli Statili, i Pilati, i Cestiani, i Sabini, gli Alli, gli Alfiani, i Rosciani … (iscrizioni datate tra la fine del II sec. e l’inizio del III).

La despoliazione totale delle parti artificiali dell’anfiteatro non ci permette di ricostruire la ricchezza decora-tiva che doveva, comunque, esistere. Restano alcune membrature architettoniche. Il nostro edificio ludico era munito di velarium, sistema di copertura con stoffe leggere o pelli di animali collocato in alto.

Gli ambienti sotterranei si riassumono nella fossa centrale, la camera di manovra, da dove balzavano gli animali feroci. Essa era coperta da un impiantito di tavole, mobile. Anch’essa ha funzione duplice, servendo anche come vasca di servizio per la ripulitura dell’arena dopo i sanguinosi giochi essendo collegata con l’emissario di un serbatoio a nord. L’acqua defluiva nella cloaca collegata con la fossa.


Mosaici, Villa romana del Casale, IV secolo d.C.
Ludi Gladiatori


Pollice Verso, 1872,Jean-Léon Gérôme.

Il gladiatore era un particolare lottatore dell'antica Roma. Il nome deriva da gladio, una piccola spada corta usata molto spesso nei combattimenti. La pratica dei duelli tra gladiatori proviene dall'Etruria e, come molti altri aspetti della cultura etrusca, anche questo fu adottato dai Romani.

È da smentire la credenza secondo cui, al termine del combattimento, il gladiatore perdente fosse generalmente ucciso per giudizio della folla. È probabilmente vero che il pubblico esprimesse il suo gradimento e forse anche la volontà di concedere la vita o la morte; ma era estremamente raro che un gladiatore professionista fosse ucciso, perché questi atleti erano estremamente costosi da addestrare e mantenere.

Soltanto chi si comportava vilmente era "condannato a morte" dal pubblico, il che accadeva comunque raramente: i combattenti di carriera erano esperti nel dare spettacolo e il pubblico non voleva vederli morire, affinché potessero tornare in futuro a dare spettacolo.

L'organizzatore, imperatore compreso, doveva pagare una cifra molto alta per ogni gladiatore ucciso. Non era perciò francamente incline a chiederne la morte, e del resto se il gladiatore fosse stato ferito, poteva in qualsiasi momento interrompere il combattimento.⤏

Mosaico del Gladiatore, Galleria Borghese a Roma

Il fascino dei gladiatori sulle donne romane è confermato da alcune scritte ritrovate sui muri di Pompei:
ad esempio il reziario Crescente viene indicato come «signore e medico delle fanciulle nottambule» (dominus et medicus puparum noctornarum);
il trace Celado viene definito come «lo struggimento e l'ammirazione delle ragazze» (suspirium et decus puellarum).
Marziale definì addirittura il gladiatore Ermes «tormento e spasimo delle spettatrici» (cura laborque ludiarum).

Secondo una tradizione non verificata il sangue di un gladiatore morto veniva ricercato come efficace afrodisiaco, spesso i reziari raccoglievano con spugne nell'arena il sangue dei gladiatori feriti o uccisi per venderlo.


Elmo gladiatorio da parata, in bronzo, del tipo trace, dal ludus gladiatorius di Pompei (I sec. d.C.).
Gli spettacoli

Scontro tra Mirmillone e Trace,affresco di Pompei.

1) I Ludi , "giochi", spettacoli sponsorizzati dallo Stato.

2) I Munera gladiatoria, offerti al popolo da personaggi facoltosi e di alto rango a proprie spese in occasione di particolari circostanze, per esempio duelli all'ultimo sangue fra schiavi in occasione del funerale di qualche congiunto o per aumentare la propria popolarità per questioni politiche.

3) Le Venationes
Se l’entusiasmo, del popolo romano, provocato dai munera non meno popolarità riscossero le venationes, uno spettacolo scioccamente crudele, dove i venatores (cacciatori) combattevano contro le bestie feroci. I venatores erano di solito uomini condannati a morte, prigionieri di guerra, o schiavi. Indossavano una corta tunica con maniche, portavano fasce alle gambe, come armi disponevano di una lancia a punta larga e di una frusta di cuoio ed erano spesso accompagnati da una muta di cani.

Le bestie selvatiche ed esotiche venivano portate a Roma dai lontani confini dell'Impero romano e le venationes si svolgevano durante la mattina, prima del principale evento pomeridiano, i duelli gladiatori. Tra gli animali apparsi nelle venationes ci sono leoni, tigri, leopardi, elefanti, orsi,rinoceronti, cervi, capre selvatiche e cammelli.⤏

Piazza Armerina, Villa del Casale, particolare della Grande Caccia: cattura di animali esotici-IV secolo d.C.

L’unicità di questa parte di spettacolo era rappresentata, oltre che dalla rarità degli animali e dal loro elevato numero, anche dalle imponenti scenografie che replicavano boschi, torrenti, zone rocciose.

Poco prima dell’inizio dei ludi mattutini ogni addetto prendeva posto nella cella, che corrispondeva alla gabbia di sollevamento, dove era stata fatta entrare una belva, all’unisono, venivano sganciati i contrappesi e tutti i montacarichi si innalzavano, le bestie uscivano così dalle gabbie irrompendo contemporaneamente nell’arena.

Gli effetti scenografici che scaturivano da questi ingegnosi macchinari (pegmata) realizzati nell’officina denominata “summum choragium”,. offrivano tali attrattive che lasciavano il pubblico con l’illusione di trovarsi dinanzi ad un mondo reale.


Piazza Armerina, Villa del Casale, cattura del rinoceronte-IV secolo d.C.

Naumachia, da un dipinto di Ulpiano Checa (1894)

4) Le Numachie erano battaglie navali riprodotte in un apposito bacino che poteva essere riempito d'acqua. Gli attori erano in genere criminali condannati a morte. Questi spettacoli, che a quanto pare si tennero solo nella città di Roma, erano costosissimi, poiché le navi erano complete in tutti dettagli, e manovravano come vere navi in battaglia.

Le naumachie, probabilmente tenute soltanto a Roma, spesso intendevano riprodurre famose battaglie storiche, come quella dei Greci che batterono i persiani a Salamina, o quella degli abitanti di Corfù contro la flotta di Corinto.

Gli spettacoli dovevano essere impressionanti: in una naumachia si costruì una fortezza al centro del bacino, così che gli "Ateniesi" potessero sbarcare ed impadronirsi della piazzaforte "Siracusana".

Ultima preghiera di martiri cristiani, Jean-Léon Gérôme,1883.

5) Damnatio
I protagonisti di queste condanne erano cristiani, prigionieri di guerra, disertori e criminali, persone appartenenti alle classi più infime della popolazione. I condannati potevano essere uccisi sia con la damnatio ad gladium, che con la damnatio ad bestias.

Nel caso della condanna ad gladium scendevano nell’arena due condannati a morte, uno armato e l’altro inerme, il duello terminava dopo la prevedibile uccisione di quest’ultimo.I condannati, però, potevano anche essere messi al rogo, decapitati, crocifissi o trasformati in torce umane.

Nelle condanne ad bestias i condannati venivano fatti sbranare dagli animali che venivano resi più feroci nutrendoli con carne umana e lasciati digiuni per molti giorni. Il successo dei ludi mattutini era dovuto alla spettacolarizzazione della ferocia e del sangue versato.La damnatio ad bestias fu causa della morte di numerosissimi martiri cristiani tra il I e II secolo d.C.
6) La Lusio
Le hoplomachiae venivano simulate, con armi adattate per non causare ferite, nel prologo al combattimento vero e proprio con la prolusio o con la lusio nei punti salienti dei munera. Questi duelli simultanei incruenti tra gladiatori disarmati servivano alla loro preparazione per il vero scontro con l'uccisione dell'avversario.

Testimonianze dal Grand Tour

Anfiteatro romano di Siracusa, Houel
L'anfiteatro, la cui pianta è qui presentata, è paragonabile per grandezza a tutti gli anfiteatri noti in Italia e in Francia. Poiché in questo Paese e nel secolo delle belle arti, l'Architettura aveva sempre caratteri nobili e maestosi, non si rischia di sbagliare immaginandolo come uno dei monumenti più straordinari che siano stati mai costruiti.

Per meglio convincere il lettore lo invito a paragonare la dimensione di questa pianta da A fino a B con il primo piano delle gradinate del teatro nel capitolo successivo; si accorgerà quanto il teatro s'ingrandirà a vista d'occhio sommando due piani superiori di gradini e, fatto questo paragone, potrà immaginare la bellezza e la grandezza dell'anfiteatro.

La galleria D faceva tutto il giro e presentava nei passaggi o vomitori EE, bretelle di comunicazione per andare all'arena. Si chiudeva nelle zone segnate FF. C'erano intorno a questo edificio delle stanze G alle quali si accedeva dalla medesima galleria circolare. Le stanze servivano da negozi per vendere oggetti di diverso genere, necessari alle rappresentazioni. Non dubito che, indipendentemente da tutti i giochi rappresentati negli anfiteatri, dovevano esserci anche giochi nautici e lotte sull'acqua come a Roma.   (Jean Hoüel, Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malta et de Lipari (1782 - 1787)).
In Verrem (Verrine)
Statua di magistrato romano , II sec. d.C., museo P.Orsi
In Verrem è il nome che si dà ad una serie di orazioni scritte da Marco Tullio Cicerone, note anche come Verrine. Furono elaborate nel 70 a.C., in occasione di una causa di diritto penale discussa a Roma, che vedeva come accusatori il popolo della ricca provincia di Sicilia e l'ex propretore dell'isola Gaio Licinio Verre come imputato.

L'accusa mossa nei suoi confronti era de pecuniis repetundis, cioè di concussione, reato consumato durante il triennio di governo dal 73 al 71 a.C.. I siciliani, che avevano conosciuto poco tempo prima Cicerone come questore di Lilibeo, gli affidarono l'accusa.

Le orazioni di Cicerone analizzano in dettaglio il comportamento disonesto di Verre in relazione a vari aspetti: come pretore di Roma (De praetura urbana), come pretore in Sicilia (De iurisdictione siciliensi), nella riscossione delle decime (De re frumentaria), nella appropriazione di opere d'arte (De signis) e nella somministrazione di condanne verso schiavi fuggiti, banditi, pirati e cittadini romani (De suppliciis).

Queste orazioni non vennero mai pronunciate in quanto Verre, dopo la sospensione del processo successiva alla Actio prima, non si ripresentò in aula alla ripresa del processo, preferendo partire per Marsiglia dove si ritirò in esilio volontario. Cicerone tuttavia le pubblicò e queste insieme alle due precedenti contribuirono a portarlo, a soli 36 anni, al centro della scena politica romana, posizione che avrebbe conservato per quasi trent'anni.
L'assedio romano di Siracusa


L'artiglio di Archimede

Nonostante i tentativi diplomatici la guerra tra la Repubblica romana e il Regno di Siracusa scoppiò nel 214 a.C. mentre i Romani erano ancora impegnati a combattere con Cartagine al culmine della Seconda Guerra Punica (218-201 a.C.).

Una forza romana guidata dal generale Marco Marcello condusse l'assedio alla città portuale, rinomata per le sue significative fortificazioni e le grandi mura che la proteggevano, via mare e via terra.

Tra i difensori siracusani c'era il matematico e scienziato Archimede. La città fu duramente difesa per molti mesi contro i romani ed i loro dispositivi quali torri d'assedio galleggianti con rampini e scale montate su navi che erano state abbassate grazie a delle pulegge sulle mura della città.

Archimede escogitò dispositivi difensivi per contrastare gli sforzi di Roma, tra cui un enorme gancio azionato da una gru - l'Artiglio di Archimede - che fu usato per sollevare le navi nemiche dal mare prima di farle cadere.

L'assedio romano di Siracusa


Lo specchio ustore di Archimede

La leggenda narra che abbia anche creato uno specchio gigante che è stato usato per deviare il potente sole mediterraneo sulle vele delle navi, dando loro fuoco.

L'assedio impantanato in una situazione di stallo mutò nel 212 a.C. quando i Romani ricevettero l'informazione che gli abitanti della città avrebbero partecipato al festival annuale della loro dea Artemide.

Una piccola squadra di soldati romani si avvicinò alla città sotto la copertura della notte e riuscì a scalare le mura per entrare nella città e presto i rinforzi presero il controllo della parte esterna della città.

Siracusa cadde definitivamente 8 mesi dopo a causa del tradimento di uno dei capitani dell’armata Siracusana .

  
 
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Giardino esotico
Foro siracusano

Agorà realizzata nel periodo greco , diviene foro imperiale con i Romani , sono ancora visibili le 3 colonne rimaste. Nelle Verrine Cicerone descrive il sito elencando la grandiosità delle costruzioni: il pritaneo, il bouleuterion e il tempio dedicato a Zeus da Ierone II. Oggi è un'oasi verde ,chiamata dai siracusani " Villini", ricca di palme e vegetazione.

Pantheon

La chiesa di San Tommaso al Pantheon edificata a partire dal 1919 in stile moderno,è considerata come il principale monumento ai caduti della I guerra mondiale.Con forma circolare, vi si accede tramite un grande portale bronzeo, all'interno si ha l'unica navata circolare della chiesa, dove si trovano le lapidi e le spoglie dei siracusani caduti al fronte. L'altare maggiore è elegante e accanto si trovano pregevoli opere sacre di epoca contemporanea.

Cavallino bronzeo

Diventato il simbolo del Museo P.Orsi per via della sua rarità, è attribuito allo stile cosiddetto tardo-geometrico, datato intorno al 700 a.C. Fu posto come corredo funerario nella tomba di un bambino presso la necropoli del Fusco affinchè il fanciullo potesse continuare a giocare nell'aldilà.

Porta Marina


La cosiddetta “Porta Marina” in Ortigia - "A Potta ra Marina" in gergo locale, è l’unica Porta sopravvissuta alle demolizioni post-unitarie, un vero e proprio propileo d’accesso al centro storico. Fu dichiarata di interesse storico e artistico nel 1958 e faceva parte del sistema difensivo medievale insieme alla “Porta dell’Aquila” demolita dopo l’Unità d’Italia.


Ortigia, munita sin dal periodo greco, subirà la trasformazione in cittadella militare sotto il dominio spagnolo e, al 1575, appartiene la rettifica della cortina difensiva preesistente.

La Porta Marina, in bello stile aragonese-catalano, è del Quattrocento, come documentano la tecnica muraria in conci ben squadrati - su alcuni dei quali si vedono delle belle incisioni di imbarcazioni - e l’antico stemma di città col castello posto alla base dell’edicola. Questo elemento è un gioiello della scultura aragonese con modanatura a cornice con motivi fitoformi e geometrici che ripropongono la stella di Davide inscritta in un cerchio.

I mensoloni della balconata servivano i buttatoi dai quali venivano colati olio bollente e olio fuso su eventuali nemici. Nel XVI secolo venne costruita, perpendicolarmente alla Marina, la “Nuova Porta di Mare” con apertura orientata verso il porto.

Della sua demolizione, avvenuta nel 1880 e della successiva ricucitura della muratura, restano le tracce nel cantonale della porta aragonese. Un’epigrafe nel retro prospetto della Porta Marina reca la data del 1599 che potrebbe far pensare alla sua costruzione sotto Filippo III. Osta a questa cronologia la strutturazione del manufatto.

Il 1599 si può interpretare come l’anno di conclusione dei lavori che diedero un nuovo volto alle fortificazioni ideate in funzione dell’introduzione delle artiglierie. Il passar del tempo e l’incuria avevano determinato il forte stato di degrado della Porta Marina. La porta è stata restaurata nel’ormai lontano 1999 sotto la direzione dell’ Arch. Corrado Papa.

Archimede
da Siracusa

Archimede 287 - 212 a.C. , considerato il più grande matematico dell'antichità e uno dei più grandi di tutti i tempi fu anche fisico, ingegnere, inventore e astronomo ; ha studiato i principi dell'idrostatica, ha spiegato il principio della leva , progettato la pompa a vite che porta il suo nome , macchine in grado di sollevare le navi nemiche fuori dall'acqua e di incendiarle usando una serie di specchi, fu in grado di calcolare la superficie e il volume della sfera , intuì le leggi che regolano il galleggiamento dei corpi, espose un metodo con il quale approssimare quanto più possibile il rapporto che oggi s'indica con π .


E’ rimasta celebre nei secoli l'esclamazione èureka! (εὕρηκα! - ho trovato!) a lui attribuita .

Archimede morì nel 212 a.C. durante la seconda guerra punica quando le forze romane sotto il generale Marcus Claudio Marcello catturarono la città di Siracusa dopo un assedio durato due anni. Secondo il racconto popolare di Plutarco Archimede fu ucciso perché rifiutò il comando di un soldato romano a seguirlo, egli doveva completare la risoluzione di un problema a cui stava lavorando!

Palazzo Montalto

Nel quartiere della Spirduta in Ortigia, si trova la Casa dei Mergulese-Montalto. L’edificio rappresenta uno dei più significativi esempi di architettura gotico-chiaramontana e, nello stesso tempo, aragonese-catalana della città di Siracusa e, almeno nel prospetto, ha mantenuto la strutturazione originaria.

Posta al di sopra del portale, all’interno di un’edicola decorata in stile gotico, si legge l’iscrizione in latino che menziona il nobile Mergulese come promotore della costruzione del palazzo nel 1397. Sappiamo che successivamente la Casa Mergulese passò alla famiglia Montalto.

L’esistenza del palazzo nel quartiere della Spirduta testimonia la rilevante costruzione di domus magnae tra il XIV e il XV, secolo di chiara ispirazione aragonese –catalana e quella fase aragonese che coinvolse tutto il tessuto urbanistico di Ortigia.

Il rivestimento della facciata è costituito da conci in pietra calcarea. Notevoli le tracce di rifacimenti successivi. Il portale d’ingresso è incorniciato da una serie di conci disposti a ventaglio, legati insieme da un arco cordonato terminante con due giragli alle parti estreme inscritti in un motivo a cerchio.

Il piano nobile è segnato dalla linea marcapiano, caratterizzata da una guarnizione di peducci decorati e sottolinea la ricchezza compositiva delle finestre sovrastanti: una monofora (diventata tale in una fase successiva), una trifora e una bifora. Nel sottarco della finestra centrale fa bella mostra di sé la stella di Davide (la famiglia Montalto risulterebbe di origine ebrea), in quello di sinistra un traforo quadrilobato , in quello di destra un motivo cruciforme.

La casa Mergulese-Montalto si configura proprio come grosso modulo abitativo nel modesto quartiere che era dei tintori ebrei. Ubicata tra la Mastra Rua dei Catalani e la Turba si imponeva in punto logistico d’incontro e di smercio rappresentando simbolicamente l’emergenza della nuova classe borghese.

La simbologia degli elementi decorativi delle finestre, stella di Davide, quadrilobo e croce, potrebbero indicare l’apertura del proprietario a tutte le componenti, anche religiose, della Siracusa dell’epoca.

Laura Cassataro

23 Riserva
fiume Ciane


    

Il fiume in zona di Saline ormai dismesse è punto di sosta per gli uccelli migratori e luogo di nidificazione. Le rive del Ciane sono ricoperte da papiri alti fino a 4 metri, sembra che il papiro sia stato regalato da Tolomeo II Filadelfo d'Egitto alleato di Ieorone II nel III sec. a.C. IL MITO DI CIANE & ANAPO - La dea Persefone intenta a cogliere fiori presso le rive del lago Pergusa (Enna) venne rapita da Ade dio degli inferi innamoratosi di lei. La ninfa Ciane aggrappandosi al cocchio di Ade nel tentativo disperato di trattenerlo fu trasformata dal dio in acque color turchino (Cyanos in Greco vuol dire appunto turchino). Il giovane Anapo, innamorato della ninfa Ciane, vistosi liquefare la fidanzata si fece mutare anch'egli nel fiume che ancor oggi al termine del suo percorso si unisce al Ciane per versarsi nel Porto Grande.

🚍 Bus N°23. Chiedere all'autista di fermarsi. Al ritorno aspettare che il bus ripassi e fare cenno, attenzione non c'e ombra per l'attesa ed il bus puo' ritardare causa fila macchine! L'alternativa e'noleggiare una bici.
Itinerario Riserva Fiume Ciane

  LE VECCHIE SALINE
Le saline costituirono dal Seicento una risorsa economica di sicuro interesse; restarono in attività fino agli anni ottanta e furono in seguito abbandonate per la crisi del settore. (Raggiungibili in macchina o bici)

Itinerario vecchie Saline

Prossimo sito Plemmirio 6 Km

21 Saline di Priolo

Riserva attualmente chiusa per sitemazione a seguito di un devastante incendio .

      

Prima dell’industrializzazione la salina e l’habitat costiero a dune erano estesi per diversi chilometri. La bellezza e il fascino di questi luoghi vengono decantati da Virgilio, Ovidio, Tucidide e da Stefano di Bisanzio. Nell’area sono state censite 216 specie di uccelli, ossia circa il 40% di tutte quelle osservate ad oggi in Italia. Più avanti sulla penisola Manghisi si trova Thapsos, uno dei più importanti siti protostorici siciliani culla della Cultura di Thapsos. Il sito e' attualmente chiuso. La zona ha una lunga spiaggia ideale per un bagno rinfrescante durante il periodo caldo.

🕐7/7 09:00-17:00

🚍 Bus: NA o macchina o noleggio bici.

AVIFAUNA

20 Castello Eurialo


    

Fatto realizzare da Dionisio I tiranno di Siracusa tra il 402 ed il 397 a.C. sul punto più alto del quartiere Epipoli a circa 8 km da Siracusa , il castello rappresenta una delle più grandi opere militari del periodo greco mai realizzate ed aveva lo scopo di proteggere la città dagli attacchi esterni ed in particolare da quelli cartaginesi. Dopo la conquista romana della città nel 212 a.C. ad opera del console Marcello, il grande complesso militare dell'Eurialo fu modificato ed usato fino all'età bizantina come protezione per le incursioni dei Nordafricani.


🕐lunedì, dalle 11.30 alle 16.30 giovedì e sabato dalle 8.30 alle 13.30 Festivo gg 3 dalle 8.30 alle 13.30 .☞ Aggiornamento Orari
€4.Ridotto €2
🚍 Bus AST URBANO GIORNI FERIALI n°25 n°26. Stop Belvedere/Eurialo. PARTENZE da Siracusa terminal Bus dalle 7:00 alle 20:30 ogni 1.5h .Partenze da Belvedere dalle 7:30 alle 21:00 ogni 1.5h.

🚍 GIORNI FESTIVI AST n° 11. PARTENZE da Siracusa 8:40 - 9:55 - 11:10 - 12:25 - 13:40 - 14:55 - 16:10 - 17:25 - 18:40 - 19:55. PARTENZE DA Belvedere: 8:00 - 9:10 - 10:25 - 11:40 - 12:55 - 14:10 - 15:25 - 16:40 - 17:55 - 19:10.

LE MURA DIONIGIANE

Le mura Dionigiane o mura di Dionisio, opera voluta da Dionisio I di Siracusa , cingevano completamente l'antica città di Siracusa lungo un perimetro di ben 27 km , collegavano il Castello Eurialo ad Ortigia; le mura sono da considerarsi le più estese del Mondo Classico e superano persino le Mura Aureliane di Roma. A causa della loro importanza storica rientrano tra le opere importanti menzionate dall'UNESCO a Siracusa.

Prossimo sito Saline di Priolo 5km

Tomba di Archimede

Nel punto in cui la via Ettore Romagnoli incrocia il Corso Gelone, si può ammirare la necropoli di Grotticelli di epoca romana con alcune tombe a camera scavate nella roccia.

Notevoli due colombari, camere sepolcrali con nicchie all’interno per le urne cinerarie, con facciata monumentale costituite dal frontone poggiante su semicolonne doriche, la cui datazione è del I sec. a.C./I sec. d.C.

Il sepolcro collocato più a sud viene appellato come “Tomba di Archimede” in base ad una tradizione popolare. Tale convinzione era basata sulle informazioni che Cicerone dava della sepoltura dello scienziato siracusano, ucciso durante l’assedio romano del 212 a.C., da lui scoperta quando era questore in Sicilia.

Il retore latino descriveva la tomba di Archimede presso le porte Agrigentine, quindi a sud di Siracusa e con una sfera e un cilindro incisi. La c.d. Tomba di Archimede non corrisponde, quindi, né all’ubicazione né alla descrizione data da Cicerone, poiché non vi è traccia di figure geometriche incise nel frontone.

Osta a questa attribuzione la cronologia della camera sepolcrale che è più recente rispetto alla morte di Archimede, il ritrovamento della cui tomba, al momento, rimane uno dei misteri dell’archeologia siracusana.

Laura Cassataro

Prometeo Incatenato

Prometeo incatenato è una tragedia attribuita ad Eschilo. Efesto, il Potere (Κράτος) e la Forza (o Violenza, Βία) hanno catturato il titano Prometeo e lo hanno incatenato ad una rupe ai confini della Terra nella regione della Scizia. Zeus lo punisce perché ha donato il fuoco agli uomini, ribellandosi al suo volere.

Ara di Ierone

Sappiamo dallo storico Diodoro Siculo (I sec. a. C.) che il re di Siracusa Ierone II (III sec.a.C.) fece costruire un’ara vicino al teatro dedicata a Zeus Eleuterios – il liberatore ”che aveva la lunghezza di uno stadio e l’altezza e la larghezza in proporzione”.

Di questo colossale monumento pubblico ci è pervenuto il basamento poichè fu scalpellato nel vivo della roccia sul sito di una precedente latomia. La base è lunga m 194,95 (misura che corrisponde allo stadio riferito da Diodoro) e larga m 20,85.

Le parti mancanti sono state con ogni probabilità despoliate durante la dominazione spagnola al fine di riciclare i materiali per la costruzione delle fortificazioni ortigiane. I resti archeologici rinvenuti ai piedi dell’edificio come frammenti di fregi dorici, resti di architrave, grondaie a testa leonina, appartenevano alla decorazione dell’elevato.

Le testate nord e sud erano servite da due rampe di accesso con ingresso enfatizzato da telamoni: restano in posto i piedi scolpiti di quello che decorava la rampa nord. Attraverso le due rampe si accedeva al banco di macellazione, sul quale venivano compiuti i sacrifici; su di esso poggiava la struttura che sosteneva il braciere.

La grande ara aveva un recinto sacro attorno al suo perimetro. Nella zona nord furono rinvenute le cosiddette thysìai, piccole fossette scavate nel suolo, che restituirono offerte votive come monetine, vasetti, lucerne, etc.

Dopo l’espulsione nel 466 dell’ultimo dei dinomenidi, Trasibulo, sarebbe stata dedicata a Zeus una statua colossale e sarebbero state istituite le feste dette Eleuteria – per la liberazione e “tenere agòni importanti nello stesso giorno in cui avevano abbattuto la tirannide e liberato la loro patria, sacrificare agli dei durante gli agoni 450 tori, e consumarli per il banchetto dei cittadini originari”.

Diodoro (I sec. a. C.). Era qui che venivano uccisi i 450 buoi di cui parla lo storico? Tutto lo lascerebbe supporre, ma nessuna documentazione materiale ci viene in aiuto e neanche le sue parole. Egli non dice espressamente che il sacrificio avvenisse su quest’altare. Ci piace tuttavia immaginare l’immane sacrificio sull’Ara, l’organizzazione del rituale, la dedica delle viscere e delle parti non commestibili agli dei e ovviamente il grande banchetto per festeggiare la democrazia con le carni grigliate e irrorate dal vino greco, notoriamente forte.

Le dimensioni dell’ara e, comunque, il numero cospicuo degli animali sacrificati ci testimoniano della grandezza, prosperità e popolosità della Siracusa ellenistica. In fase augustea (I secolo) l’Ara trovò una sua sistemazione grandiosa con la realizzazione di un portico con 14 colonne sui lati corti e 64 sulla fronte (ove oggi sono i cipressi), le cui tracce vennero riportate in luce nel 1950 dall’archeologo Vinicio Gentili.

Laura Cassataro

19 Latomie e
Dionisio


  

Le Latomie furono le cave di estrazione della pietra con cui e’ stata costruita Siracusa; nella Latomia del Paradiso troviamo il cosiddetto "Orecchio di Dioniso", una grande grotta artificiale; si narra che il tiranno Dionisio ascoltasse ogni parola dei prigionieri grazie allo straordinario effetto acustico di amplificazione. Non lontano c'è la cosiddetta "Cava dei Cordari", seguono le Latomie dell'Intagliatella e di Santa Venera. La manovalanza principale si ebbe dai sopravvissuti dell'enorme esercito ateniese sconfitto dai siracusani durante l’assedio del 413 a.C. Si narra che alcuni di loro furono liberati semplicemente perché conoscevano i versi di Euripide a memoria. Molti altri furono lasciati a marcire miseramente nelle cave.

DIONISIO I di Siracusa, detto il Vecchio o anche il Grande ( 430 a.C. – 367 a.C.) tiranno di Siracusa, militare e tragediografo abbattè la democrazia che si era instaurata a Siracusa nel 465 a.C. Dionisio fu a capo dell'esercito di Siracusa e degli alleati durante le guerre greco-puniche e riuscì ad assoggettare l’intera Sicilia (esclusa la parte nord-occidentale ancora in mani cartaginesi) sotto l’egemonia Siracusana.Grande uomo di cultura e mecenate ospitò presso la sua corte personalità come Platone , Eschine Socratico, Filosseno e Aristippo di Cirene , senza contare i numerosi artisti e studiosi che accolse. Egli è ricordato come un tiranno crudele e spietato, si narrano molti aneddoti riguardanti la sua personalità nelle Tusculanae disputationes di Cicerone e nei Moralia di Plutarco.

18 Teatro Greco



      

È l'esempio più perfetto di architettura teatrale che ci è pervenuto ed era uno dei più grandi teatri del mondo greco (diametro 138,6 m). Ne abbiamo notizia a partire dal V secolo a.C. quando Siracusa era già uno dei più importanti centri culturali del Mediterraneo. Tuttavia, la forma che oggi ammiriamo è un rifacimento dell’originale probabilmente fatta nel II secolo d.C. Nel teatro, scavato nella roccia della collina, sono state eseguite tragedie e commedie di autori famosi come Eschilo ed Epicarmo.Il palcoscenico è ancora oggi usato, ogni anno l'Istituto Nazionale di Dramma Antico organizza Spettacoli classici.

🕐.Settembre & Marzo 7/7 8.30-18.00. Ottobre 7/7 8.30-17.30. Novembre 7/7 8.30-15.30. Dicembre – Febbraio 7/7 8.30-16.00. Aprile – Agosto 7/7 8.30-19.00
☞ Aggiornamento orari

€10. Ridotto €5.(Cumulativo con Museo P.Orsi / Galleria Bellomo sconto del 25%)

🚍 Bus:SR d'amare Bus + Open Tour bus stop: Teatro Greco.

16 S. Giovanni: Chiesa ,
Cripta, Catacombe.



🕐 Accessibile con visita guidata

• Basilica di S.Giovanni

• Cripta di S. Marciano

• Arte bizantina della cripta

• Catacombe

• Il Sarcofago di Adelfia

• Il presepio più antico del mondo

Basilica di S. Giovanni
   
Basilica bizantina del VI secolo, distrutta dai Saraceni e ricostruita dai Normanni nel XII secolo divenne cattedrale di Siracusa fino al terremoto del 1693. Ricostruita con influenze barocche e parti di riuso quattrocentesche nel XVII secolo, fu lasciata in rovina dopo il terremoto del 1908.

Sul luogo sorgeva in età greca classica una latomia, utilizzata come officina di vasi in età tardo ellenistica, diventa area cimiteriale cristiana in età tardo-imperiale dove rimane in uso almeno sino al 423.

La chiesa presenta una pianta a tre navate suddivise da 12 colonne (in riferimento agli apostoli) di tipo dorico prelevate in epoca bizantina da un tempio pagano poco distante. La chiesa viene edificata sopra la cripta di San Marciano in modo che la sepoltura del Santo si trovasse in asse con l'altare, posto al centro della navata.⤏

🚍 Bus SR d'amare stop:Paolo orsi. Bus Open Tour stop: S.Giovanni.

Buoni i piatti biologici di Olivia Bistrot e la cucina tradizionale di Agorà la cantina

Prossimo sito Parco Archeologico Neapolis 300mt, su per viale Teocrito

Interno basilica

Nell’878 durante l’assedio arabo di Siracusa il comandante Giafar ibn Muhammad utilizzò la chiesa come quartier generale del suo accampamento.

La facciata sud della chiesa distrutta dal terremoto del 1693 presenta elementi quattrocenteschi in stile Gotico-catalano dovuti al riutilizzo dei materiali esistenti con ricche decorazioni floreali, capitelli e colonnine tortili. La facciata di sinistra invece è di fabbrica normanna, segnata dal rosone e dal portale decorato.

La cripta di S.Marciano

Particolarmente importante è la cripta di san Marciano (Antiochia di Siria, I secolo d.C. – Siracusa, ...) posta sotto la chiesa.⤏

Marciano, discepolo di san Pietro ad Antiochia,viene inviato da san Pietro nell’anno 39 d.C. per predicare il Vangelo e fondare la prima comunità cristiana del mondo occidentale.Egli viene quindi considerato il primo vescovo d'Occidente poiché giunse in Sicilia quando l'apostolo Pietro si trovava ancora ad Antiochia.

Secondo la tradizione cristiana, la cripta ipogeica venne costruita nel luogo in cui fu sepolto san Marciano, condannato alla lapidazione a causa della sua fervente opera di evangelizzazione.

Nella stessa cripta nel 61 avrebbe predicato l'apostolo Paolo in visita a Siracusa per tre giorni.Nella cripta si trova quindi il sepolcro in muratura di San Marciano ed al centro un altare circondato da 4 colonne utilizzato dallo stesso Paolo.

Qui stette il corpo del martire per otto secoli, fino a quando Siracusa venne conquistata dagli Arabi, nell'878.

Per porre il corpo del protovescovo al sicuro, i siracusani presero l'urna con i resti mortali di Marciano e la condussero in Grecia, nella basilica di San Teodoro di Patrasso, nell'Acaia. Oggi le spoglie del Santo sono custodite a Gaeta.

In età normanna lo spazio centrale attorno all'altare fu modificato da 4 pilastri che hanno incorporato i capitelli con i simboli degli Evangelisti e iscrizioni del Vangelo.

Arte Bizantina della cripta

San Giovanni Evangelista Santa Lucia
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San Giovanni Battista Affresco dalla cripta di San Marciano le due figure di Lucia e Marciano
Affreschi che raffigurano i santi Lucia, Marciano, Giovanni Battista, Pietro e Paolo I resti della pavimentazione in opus sectile
Uno dei Capitelli con i simboli dei quattro evangelisti di fabbrica normanna

Le Catacombe

🕐7/7 9:30-12:30 / 14:30-17:30.(16:30 Invernale)
☞ Aggiornamento Orari

€ 8. Riduzione <18 anni e >65 anni.

Sorprendente è la visita delle catacombe di Siracusa, dopo quelle di Roma sono le seconde per dimensione. Sono diversi i siti di catacombe a Siracusa, quelle sotto la basilica sono chiamate appunto catacombe di S. Giovanni e si trovano appena fuori dal centro della città bizantina.

Misteriose ed affascinanti, le gallerie di questa catacomba, modellate nella roccia calcarea, formano un labirinto. Le sepolture sono uno scrigno prezioso pieno di reperti, sarcofagi, inscrizioni, architetture e ci raccontano di antichi riti.

Dalla galleria principale chiamata Decumanus Maximus si diramano ad angolo retto dieci gallerie secondarie chiamate Cardines.

Queste conducono ad altrettante rotonde, ovvero a cappelle di forma circolare ricavate da antiche cisterne per la raccolta dell’acqua, poi riutilizzate per la sepoltura di personaggi illustri.

Pianta delle catacombe


I tipi di sepoltura, che troviamo all’interno, sono di tre tipi:

Loculo, cavità rettangolare chiusa mediante tegole, lastre di marmo o pietra e recanti un’iscrizione.

Arcosolio, tipo di sepoltura più ricercata costituito da un’arca scavata nel vivo della roccia, chiusa orizzontalmente da una tabula detta mensa e sormontata da una nicchia arcuata.

Forma, sepolcro scavato nel pavimento delle gallerie, per mancanza di spazio o di risorse economiche.

Curiosità: Il refrigerium

Letteralmente “il rinfresco”, ovvero la cerimonia del banchetto funebre che aveva lo scopo di “nutrire” l’anima del defunto e di favorirne il passaggio alla vita eterna. Attraverso i fori praticati sulla lastra di copertura, durante il banchetto, i vivi consolavano i morti versando vino, latte e miele.


Il sarcofago di Adelfia

Il reperto prende il nome dalla moglie del conte Valerio, un alto funzionario della corte imperiale romana, raffigurata con il marito in una conchiglia al centro dell’arca marmorea. La coppia visse nel IV secolo. L’elemento più importante del sarcofago è la sua raffinata decorazione , scene del vecchio e nuovo testamento tra cui spicca la scena della Natività di Gesù, ritenuta “il più antico presepe del mondo“.

COPERCHIO


1. Scene della vita della Madonna.
" Da sinistra Maria mentre attinge acqua con una brocca a una fonte sormontata da una personificazione maschile alla presenza di un angelo privo di ali. Segue una scena di preparazione al matrimonio della Madonna, assistita da due ancelle, mentre un'ultima scena vede la Vergine sontuosamente ammantata e assisa su un trono attorniato da altre donne."(Fonte L'Osservatore Romano)

COPERCHIO


2. Iscrizione in Latino che ricorda Adelfia
"(H)ic Adelfia c(larissima) f(emina) / posita compar Baleri comitis. Alcuni studiosi hanno identificato il comes Balerius con il Lucius Valerius Arcadius Proculus Populonius, consularis Siciliae negli anni 325-330, ritenuto, peraltro, proprietario della splendida villa di Piazza Armerina. Nell'arca è stata ritrovata la salma della sola Adelfia, sistemata accuratamente su una lastra di piombo, forse per rallentare la decomposizione." (Fonte L'Osservatore Romano)


3. Il presepio più antico del mondo
"A sinistra si riconoscono i Magi che recano i doni al Bambino in fasce, situato in un cesto di vimini sotto ad una tettoia e scaldato dal bue e dall'asino.A destra della tettoia appare uno dei pastori ai quali l'angelo annunciò la nascita del Cristo (Luca, 2, 4-19), mentre la Vergine siede su uno sperone di roccia, avvolta nella palla."(Fonte L'Osservatore Romano).

REGISTRO CENTRALE


4. Imposizione del lavoro ad Adamo ed Eva (Genesi, 3, 16-19);
5. La negazione di Pietro (Matteo, 26, 34; Marco, 14, 30; Luca, 22, 34; Giovanni, 13, 38);

 


6. Guarigione dell'emorroissa (Marco, 5, 25-35; Luca, 8, 43-48);
7. Mosè riceve le tavole della legge (Esodo, 19);

REGISTRO CENTRALE


8. Medaglione a valva di conchiglia con gli sposi Adelfia e Valerio


9. Abramo sacrifica Isacco (Genesi, 22, 1-4);
10. La guarigione del cieco (Giovanni, 9, 1-41);

11. Moltiplicazione del pane e dei pesci (Matteo, 14, 19; Marco, 6, 41; Luca, 9, 16; Giovanni, 6, 1);
12. La resurrezione del figlio della vedova di Naim (Luca, 7, 12-15);

REGISTRO INFERIORE


13. I tre giovani ebrei di Babilonia (Daniele, 3);
14. Le nozze di Cana (Giovanni, 2, 2-11);


15. L'adorazione dei Magi (Matteo, 2, 1-12);


16.Il peccato originale (Genesi, 3, 1);
17.Ingresso di Gesù a Gerusalemme (Matteo, 21, 1-11)

 

  

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15 Museo Paolo Orsi


       

La mostra è organizzata in quattro settori A, B, C, D. SETTORE A: Età del Bronzo, ceramiche decorate a graffiti della cultura di Thapsos,ceramiche rosse brunite, raffinati oggetti di metallo, gioielli, specchi e fibule provenienti da Caltagirone, Cassibile e Pantalica (1270 / 650 a.C.). SETTORE B: Colonizzazione greca, materiale di Megara HybIaea e Siracusa, degni di nota uno straordinario Kourotrophos (madre che allatta), una statua funeraria con un'iscrizione che riporta il nome del defunto , un Kouros del V sec. a.C., un vaso con iscrizione dedicatoria ad Arternis di Pherae ed il famoso piccolo cavallo bronzeo stilizzato dell' VIII secolo a.C. SETTORE C: Sub-colonie di Siracusa, Akrai, Kasmenai (Kore con colomba 570-560 a.C.), Kamarina, Eloro, nonché Agrigento e Gela (Pelike (anfora) firmata da Polinoto 440-430 a.C.). SETTORE D, epoca romana ed ellenistica della Sicilia:di pregio la Venere Landolina ed il sarcofago di Adelfia del IV secolo.

🕐 Martedi/Sabato 09-18. Dom.09-13. Lunedi chiuso. ☞ Aggiornamento Orari
€ 8 .Ridotto €4.(Cumulativo con Galleria Bellomo/ Parco Neapolis sconto del 25%)
🚍 Bus stop:Paolo Orsi.
Da non perdere una visita guidata con una guida specializzata

Prossimo sito il Medagliere c/o Museo 0m

Medagliere

Espone la produzione monetale della zecca di Siracusa tra cui monete con i ritratti di Filistide e Damarete, monete dell’occidente greco, monete di Agrigento, monete d’oro di Morgantina, monete di Reggio, monetazione romana, bizantina, araba, normanna e aragonese.

🕐Martedi-Giovedi-Venerdi-Sabato 09.30 - 13.30 Mercoledi 9.30 - 17.30 Domenica e Lunedì chiuso. €: Compreso nel biglietto del museo.
Prossimo sito Catacombe S.Giovanni 100 mt
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14 Santuario Madonna
delle Lacrime

   

Emerge nello skyline della città di Siracusa il Santuario della Madonna delle Lacrime, imponente costruzione religiosa che svetta con la sua forma di cono rovesciato per ben 71,40 metri con un coronamento di m. 20.

Venne costruito per ricordare il miracolo, avvenuto nel 1953 (29 agosto- 1 settembre), della lacrimazione di un’effige di gesso che raffigura la Vergine nella casa di una povera famiglia.

Il Santuario, progettato da due architetti francesi vincitori di un concorso internazionale, Michel Andrault e Pierre Parat, si imposta su una pianta circolare del diametro di m. 80 ed è composto dalla crypta (profonda m. 10), già completata nel 1968, e dalla chiesa sovrastante, completata nel 1994, anno in cui avvenne la consacrazione da parte Papa Giovanni Paolo II.

La cupola composta da 22 costoloni in cemento armato, rappresenta la stilizzazione di una lacrima che cade.

L’interno si caratterizza un’immensa aula con pavimentazione marmorea a stella. Lungo la parte perimetrale si aprono 16 cappelle.⤏

🕐 7.30 - 19. 7/7

€: Gratuito

🚍 Bus: SR d'amare + Open Tour bus stop: Museo Paolo Orsi.

Prossimo sito Museo P.Orsi 20 Mt.

In evidenza:

Alla sommità è stata collocata una statua di bronzo indorato che raffigura la Madonna all’interno di una raggiera, opera dello scultore Francesco Caldarella.
Interessante l’effetto delle finestre verticali interne che si protendono verso il cielo fino all'apice del tetto.
L’effige in gesso smaltato della Madonna che pianse, collocata dietro l'altare principale del Santuario.
Dal 29 agosto al 1 settembre 1953 la raffigurazione della Madonna, posta sopra la testiera del letto della giovane coppia versò lacrime umane.
Durante i giorni della lacrimazione si registrarono alcuni miracoli fra le migliaia di fedeli accorsi in città.
Il santuario venne consacrato e inaugurato il 6 novembre 1994 da papa Giovanni Paolo II.

Il Miracolo di
via degli Orti

L’evento fu vissuto da migliaia di fedeli accorsi in via degli Orti. Il 1° settembre una commissione di dottori e analisti inviati dall' Arcidiocesi di Siracusa analizzò un campione del liquido che fuoriusciva dagli occhi della madonnina confermando l’esistenza di un enzima simile a quello contenuto nelle lacrime umane. Il quarto giorno il pianto cessò.

La video testimonianza

L’evento fu vissuto da migliaia di fedeli accorsi e fu anche documentato da un regista dilettante di Siracusa, Nicola Guarin.

Madonninadellelacrime.it  

 

  
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12 S. Lucia Chiesa,
Sepolcro, Catacombe

  

Chiesa
🕐 Feriali 08.00-12.15 / 16.00-19.00. Festivi 08.00-12.15 / 16.30-20.00 Chiusura Giovedi mattina.

€: Gratuito x la chiesa .

Catacombe
🕐 Su prenotazione

€: 8 . Telefono: +39 0931 64694 mail: info@kairos-web.com

🚍 Bus SR d'amare stop: Dionisio il Grande ( 700 mt ). Bus Open Tour stop: Cappuccini ( 800 mt)

Piazza Santa Lucia - Uno dei luoghi più importanti legati al culto di Santa Lucia, la patrona di Siracusa è la piazza a lei dedicata. Il complesso monumentale include la Chiesa di Santa Lucia extra-moenia, la Chiesa del Sepolcro e, nel sottosuolo, la Catacomba di Santa Lucia. Dal vero e proprio palinsesto che è la Chiesa extra-moenia al Tempietto ottagonale del Sepolcro, sarà un viaggio nell’architettura aretusea sin dal Medioevo.

Si rivelerà al visitatore una realtà sotterranea di grande interesse archeologico e culturale. L’area è infatti interessata non solo dal famoso cimitero cristiano pre-costantiniano (già dal 212 a.C.), ma anche da alcuni ipogei di diritto privato ascrivibili ai secoli III, IV e V.

Particolarmente rilevante la presenza dell’Oratorio bizantino dei Quaranta Martiri con gli splendidi affreschi della volta..

Protetto dalla Chiesa del Sepolcro sarà poi apprezzabile il loculo della Santa patrona di Siracusa originariamente inclusa nella catacomba.

Prossimo sito N°13 Latomie dei Cappuccini 1km

Prossimo sito N°14 Santuario Madonnina ( Prendendo via dello Stadio e poi via Gorizia)

Santa Lucia.


M.Minniti, Martirio di S.Lucia (Galleria Bellomo)

Santa Lucia (Siracusa, 283 – Siracusa, 13 Dicembre 304) è stata una martire cristiana siracusana, morta nel IV secolo a causa della grande persecuzione voluta dall’ imperatore Diocleziano. È venerata come santa dalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa; è una delle sette vergini menzionate nel Canone romano. Le sue spoglie mortali sono custodite nel Santuario di Lucia a Venezia.

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Di ritorno dal pellegrinaggio al sepolcro di sant'Agata, catanese martire nel 231, Lucia, vista la santa in sogno e la madre Eutychia miracolosamente guarita, decise di consacrarsi a Cristo, e di donare il suo patrimonio ai poveri. Per i successivi tre anni, ella visse dunque a servizio di infermi, bisognosi e vedove della città.

Il pretendente, vedendo la desiderata Lucia privarsi di tutti gli averi ed essendo stato rifiutato da quest’ultima, volle vendicarsi denunciandola come cristiana. Erano infatti in vigore i decreti della persecuzione dei cristiani emanati dall'imperatore Diocleziano.⤏


Processione del 13 Dicembre

Al processo che sostenne dinanzi al prefetto Pascasio, Lucia rifiutò l’ordine di sacrificare agli dei pagani, attestando la sua fede e la fierezza nel proclamarsi cristiana, citando i passi delle Scritture. Minacciata allora di essere condotta in un postribolo, Lucia rispose: "Il corpo si contamina solo se l'anima acconsente".

Pascasio dunque ordinò che la giovane fosse costretta con la forza, ma, come narra la tradizione, divenne miracolosamente pesante, tanto che né decine di uomini né la forza di buoi riuscirono a smuoverla.

Accusata di stregoneria, Lucia allora fu cosparsa di olio, posta su legna e torturata col fuoco, ma le fiamme non la toccarono. Fu infine messa in ginocchio e finita di spada per decapitazione, o secondo le fonti latine, le fu infisso un pugnale in gola (jugulatio), nell'anno 304 all'età di ventun'anni. Morì solo dopo aver ricevuto la Comunione e profetizzato la caduta di Diocleziano e la pace per la Chiesa.

Privo di ogni fondamento e assente nelle molteplici narrazioni e tradizioni, almeno fino al secolo XV, è l'episodio in cui Lucia si sarebbe strappata - o le avrebbero cavato - gli occhi. L'emblema degli occhi sulla coppa, o sul piatto, sarebbe da ricollegarsi, più semplicemente, con la devozione popolare che l'ha sempre invocata protettrice della vista a motivo dell'etimologia del suo nome dal latino Lux, luce.

Chiesa di S. Lucia extra-moenia

La chiesa di S. Lucia extra-moenia è un vero palinsesto architettonico che con documentazioni attendibili va dal periodo bizantino-normanno sino ai nostri giorni.

La Basilica sorge sul luogo in cui la Santa fu martirizzata nell'anno 304. I Siracusani costruirono, dopo la pace di Costantino del 313, una chiesa dedicata alla martire della quale ci è giunto, a seguito delle distruzioni causate dai vari terremoti e dalla dominazione araba, probabilmente soltanto la pianta antica con la grande navata centrale, fiancheggiata dalle due minori.

L'attuale chiesa può essere fatta risalire alla restaurazione religiosa del periodo normanno del 1100, di cui si conservano la facciata, il portale con i caratteristici capitelli e i primi due ordini della torre campanaria.

Successive aggiunte e rimaneggiamenti ne hanno modificato l'aspetto a cominciare dal XIV secolo, epoca a cui è fatto risalire il rosone della facciata.

Degno di nota il soffitto ligneo a travature scoperte adorne di pregevoli pitture del XV secolo

Il rifacimento barocco , ad opera del Vermexio, è riscontrabile nelle porte sormontate da finestre delle due absidi laterali;opera di Pompeo Picherali la galleria esterna al tempio e l’ultimo ordine del campanile della Chiesa.⤏

Strettamente connessa con la sottostante catacomba pre-costantiniana intitolata alla vergine siracusana, Santa Lucia, è a sua volta, inequivocabilmente, corpo unico con l’annesso convento di Santa Lucia al Sepolcro, uno dei più antichi della città, un tempo dei P.P. Francescani Osservanti e poi dei Riformati. Secondo l’annalista G. Capodieci sarebbe già stato istituito nel 440.

Sia il convento che la chiesa saranno sempre oggetto di particolare interesse da parte dei vari regnanti, dal Re Ruggero a Federico II d’Aragona (al quale si deve il rifacimento Trecentesco), alla Regina Germana di Castiglia sino al Senato di Città. Tutti si prodigarono con ogni mezzo per il sostentamento del complesso conventuale.

A Pompeo Picherali verrà affidato il compito di ricostruire l’ultimo ordine del campanile della Chiesa di Santa Lucia extra-moenia danneggiato dal sisma disastroso del 1693. Allo stesso architetto si deve il progetto della "galleria avanti le porte del tempio" che si sviluppava a sud e a ovest della chiesa. Il Picherali aveva già intrapreso i lavori nel 1723 portandoli a compimento nel 1743.

Dodici le colonne con funzione decorativa su basamento che fiancheggiano gli archi. L’architrave con elementi aggettanti in corrispondenza dei capitelli, completa il coronamento. Il porticato voltato, diventò parte integrante della basilica fungendo da riparo e facendo da filtro tra l’esterno e l’interno e, oltretutto, legando il complesso religioso alla piazza, luogo deputato ad accogliere la processione solenne di Santa Lucia del 13 dicembre. Il portico costituisce dunque un elemento scenografico che ben si addice ai canoni barocchi.

Chiesa di S.Lucia al Sepolcro

Fu l’architetto Giovanni Vermexio ,nel XVII secolo, l’autore della chiesa eretta a protezione del loculo della santa, che la tradizione ha sempre additato in quello esistente nell’ambito della catacomba che da lei prende il nome. Il sepolcro, anche dopo l’asportazione del corpo di Santa Lucia nel 1038, ad opera del capitano bizantino Giorgio Maniace che lo portò a Bisanzio, è sempre stato oggetto di pellegrinaggio.

Dell’esistenza di un tempietto a protezione del sepolcro già in antico ci parla la tradizione locale. Il Vermexio fece demolire la chiesa preesistente dedicata a Sant’Agata.

Il Tempietto di forma ottagonale ha l’ingresso sottomesso rispetto alla quota di calpestio di 5 metri ed è raggiungibile mediante due rampe di scale.

Il loculo è ubicato lungo uno dei lati interni del poligono e in corrispondenza con esso è l’unico altare della chiesa. Gregorio Tedeschi realizzerà la scultura di “Santa Lucia morente” in marmo statuario bianco attualmente nella teca trasparente. La statua è celebre per quel "prodigioso sudore" manifestato da S. Lucia, in solidarietà al popolo siracusano durante l’assedio della città, nel 1735, sotto la dominazione austriaca.

Catacombe di S.Lucia

Siracusa è seconda solo a Roma per importanza ed estensione delle catacombe. Tale cimitero sotterraneo si impone per la sua morfologia complessa. L’area è infatti interessata non solo dal cimitero cristiano pre-costantiniano (già del 212 a.C.), ma anche da alcuni ipogei di diritto privato ascrivibili ai secoli III, IV e V.

Particolarmente rilevante la presenza nel suo interno, dell’Oratorio bizantino (VI secolo) dei Quaranta Martiri con gli splendidi affreschi della volta, rinvenuti dall’archeologo Paolo Orsi nel 1916.

Nel XV secolo larga parte dell’ipogeo venne irrimediabilmente distrutto per far posto ad una cisterna e gli affreschi coperti dalla malta idraulica.

Sono visibili anche le modifiche ed alterazioni subite dal complesso funerario durante l'ultimo conflitto mondiale con la realizzazione di un rifugio antiaereo ad opera dell'U.N.P.A. (Unione Nazionale Protezione Antiaerea).

Il Martirio dei Quaranta soldati di Sebastia.

Alcune fonti del IV secolo riferiscono del Martirio dei Quaranta soldati di Sebastia, città dell’Armenia, avvenuto durante una persecuzione ai tempi di Licinio (313-323).

I Quaranta soldati di stanza a Mitilene (prossima a Sebastia), si rifiutarono di obbedire al prefetto Agricolao, il quale ordinava loro di abiurare la fede cristiana e vengono condannati a morire assiderati, immersi nudi in una vasca delle terme di Sebastia, sotto la sorveglianza di un guardiano.

Viene offerta loro la possibilità di salvarsi immergendosi in una vasca con acqua calda, tentazione alla quale non si sottrae uno dei soldati. Ma lo sbalzo di temperatura gli sarà fatale.

Alla morte istantanea assiste il guardiano, il quale sarà testimone di un evento prodigioso che lo convinse a convertirsi: angeli porteranno corone ai trentanove martiri. Spogliatosi si unirà ai soldati ripristinando l’originario numero.

Al mattino la morte aveva raggiunto tutta la legione tranne uno di loro ancora agonizzante che verrà lasciato libero dai carnefici, ma la cui madre ricollocherà sul carro funebre per fargli mantenere la corona di martire.

I corpi verranno inceneriti e le ceneri sparse nel vicino fiume. Alcune delle reliquie miracolosamente trovate intatte verranno portate in varie città tra cui Roma, Costantinopoli e Gerusalemme.⤏

I loro nomi sono: Aezio, Eutichio, Cirione, Teofilo, Sisinnio, Smaragdo, Candido, Aggia, Gaio, Cudione, Eraclio, Giovanni, Filottemone, Gorgonio, Cirillo, Severiano, Teodulo, Nicallo, Flavio, Xantio, Valerio, Esichio, Eunoico, Domiziano, Domno, Eliano, Leonzio detto Teoctisto, Valente, Acacio, Alessandro, Vicrazio detto Vibiano, Prisco, Sacerdote, Ecdicio, Atanasio, Lisimaco, Claudio, Ile, Melitone e il già citato Eutico o Aglaio.

Grazie al recente intervento di restauro gli affreschi sono leggibili nella volta, nella parete sud-est e nell’abside.

Nel primo lo spazio è scandito da una croce gemmata con le figure del Cristo, della Vergine e di due angeli nei clipei alle estremità e al centro.

Tra i quattro bracci della croce sono raffigurati i Quaranta martiri in gruppi di dieci, a torso nudo immersi nell’acqua e sulla loro testa le corone.

Nello scomparto sud-est della croce è rappresentata la conversione del guardiano e a sinistra della Vergine un personaggio sulla cui identificazione ancora si dibatte (S. Giovanni?).

L’affresco nella parete restituisce le figure di due vescovi al momento non identificati (S. Damiano, S. Cosma e S. Elena e S. Marciano).

Nell’abside rimane leggibile un’immagine del Cristo Pantocrator.

Siamo di fronte ad uno dei cicli pittorici più importanti del cristianesimo d’Occidente che trae i suoi modelli iconografici dal mondo dell’Oriente bizantino.

  

Dintorni

A 600 mt, scendendo verso il mare, zona "Sbarcadero", si trova il solarium comunale gratuito normalmente aperto da fine giugno a settembre Solarium Sbarcadero .

Sempre allo sbarcadero , la trattoria Red Moon serve pesce fresco a prezzi più che ragionevoli.

A 900 mt, salendo da via dell'Unità, sulla Riviera Dionisio il Grande, si trova il solarium & ristorante ZEN & Jonico location stupenda e mare favoloso, 2 lettini+ombrellone €15/20.

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13 Latomie e chiesa dei Cappuccini


    

Fu utilizzata a partire dal VI secolo a.C. come cava per estrarre i blocchi di pietra utilizzati per la costruzione dei monumenti e delle abitazioni; dopo la vittoria di Siracusa sulle truppe ateniesi servì da prigione per i soldati catturati , essi furono rinchiusi e lasciati morire tra le alte pareti .
Chiuso per manutenzione

🚍 Bus SR d'amare, Bus Open tour stop : Latomie dei Cappuccini ( 100mt ).

Punto panoramico "Monumento ai Caduti d'Africa".

A 200 mt,scendendo giu' per via Dionisio il Grande , Solarium & ristorante ZEN & Jonico location stupenda e mare favoloso, 2 lettini+ombrellone €15/20.

Prossimo Santuario Madonnina 1,5 km

13 Le Latomie


Incisione di Claude-Louis Châtelet del XVIII secolo

Donata nel 1580 dall’Università ai Cappuccini, la “latomia del Palombino” (detta anche ‘a pirriera - la pietraia) da allora venne denominata “Silva dei PP. Cappuccini” in Akradina.

Sulla parte a mezzogiorno che la sovrasta, edificarono il loro complesso conventuale. I frati trasformarono la latomia in giardino e orto per il sostentamento della comunità religiosa, realizzando sistemi di irrigazione con pozzi, cisterne e anche una noria (ruota idraulica per il sollevamento dell’acqua).

Nel corso del XIX secolo verrà arricchita di un monumento a Mazzini e di un busto di Archimede

Giardino comunale sino agli anni Settanta del XX secolo, rappresentava per i cittadini luogo dove trascorrere piacevoli serate poiché era tradizione assistere a spettacoli nel “Teatro di Verdura” sul cui palcoscenico si esibivano attori del Teatro Greco come Vittorio Gassman, Elena Zareschi ...

Una esperienza da non perdere è quindi la visita di un sito particolarmente suggestivo come la Latomia dei Cappuccini, all’interno del quale si respira non solo la millenaria storia della città, ma anche la particolare bellezza della natura mediterranea.

I Greci la utilizzarono come cava di pietra – latomia - e forse prigione di Stato di quei 7.000 soldati Ateniesi fatti prigionieri dopo la sconfitta da parte di Siracusa del 413 a.C., come tramandatoci da Tucidide.⤏

L’intervento dell’uomo del periodo paleocristiano è visibile nelle superstiti tracce di arcosolia scavati nella roccia. Con la trasformazione da parte dei Cappuccini in vero e proprio” hortus conclusus”, cioè giardino recintato, ha raggiunto il culmine della suggestione poiché il recinto è costituito dalle pareti a strapiombo della cava profonde sino a 40 metri.

Il notevole sviluppo apicale raggiunto dalle piante, a volte sino a 20-30 metri alla ricerca del sole, costituisce la peculiarità della vegetazione, che ammaliò i famosi viaggiatori del Grand Tour, i quali ne fecero una tappa obbligatoria. “Senza dubbio uno dei luoghi più belli e romantici che io abbia mai veduto” (Patrick Brydone, A tour trough Sicily and Malt, 1773).

Le particolari condizioni climatiche venutesi a creare, il fertile humus esistente hanno dato vita a un tripudio di piante che suscita ammirazione e stupore.

Piante di olivi, noci, allori, agrumi, nespoli, albicocchi, palme, pitosfori, oleandri, cipressi, carrubbi, lecci, miopori, alberi di Giuda e uno straordinario bagolaro che, benché abbattuto, ha trovato il modo di rigenerarsi con rami germogliati dal tronco, ne fanno uno dei giardini storici più importanti della Sicilia Orientale.

13 Chiesa e convento
dei Cappuccini

Il canonico Nunzio Agnello e l’annalista G. Capodieci ci forniscono notizie preziose. I Padri Cappuccini nascono come Congregazione francescana e si distinguevano per la testa rasata, la lunga barba, e indossavano sandali, tunica marrone con cappuccio e cintura di corda bianca.

Arrivano in Sicilia già nel 1532. Il vescovo Girolamo Bologna li accoglie a Siracusa nel 1549 e assegna loro la chiesa di Santa Maria della Misericordia oggi non più esistente.

Il luogo si rivelò ben presto insalubre, i frati riuscirono ad ottenere in dono dall’ Università la “latomia del Palombino” in Acradina, oggi “Latomia dei Cappuccini”.

Il convento fu completato nel 1582, L’anno dopo fu portata a compimento la chiesa che prese il titolo di Santa Maria dei Pericoli, come si legge sopra l’architrave della porta.

Il Real Governo per la sicurezza dei frati fece costruire due ponti levatoi, uno dinnanzi alla porta della chiesa e l’altro presso il portone d'ingresso del convento, consegnando loro un cannoncino con i rispettivi attrezzi di artiglieria e munizioni che venne collocato sulla loggia del convento accanto al coro.

Nella cripta vennero accolte non solo le spoglie dei religiosi, ma anche quelle di famiglie nobili siracusane come i Gargallo che si dimostrarono sempre generosi verso i Cappuccini.

  
 

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11 La Giudecca

  

La Comunità ebraica di Siracusa, esistente fino all'espulsione degli ebrei dalla Sicilia decretata dal re Ferdinando II d'Aragona il 31 marzo 1492 , fu una delle più numerose della Sicilia. Secondo alcune fonti leggendarie ci sarebbero stati ebrei fin dal I secolo.
Tracce della sinagoga ed i bagni rituali Mikveh attestano la presenza ebraica nel quartiere.

Negli anni successivi al 1493 anche a Siracusa assistiamo all’immediata “damnatio memoriae” della presenza ebraica nella città. I notai così si premurano di chiamare con nomi di comodo le strade legate alla vita degli ebrei. Oggi è possibile visitare il quartiere seguendo le strade indicate che mantengono gli antichi nomi ebraici.

🚍 Bus SR d'amare + Open Tour bus stop: Belvedere S.Giacomo

Il quartiere ospita inoltre il ☞ Teatro dei pupi siciliani, spettacoli tutti pomeriggi d'estate €9; €5 bambini 3-12 anni.
Buona la pizza a taglio dell' Antica Giudecca in via della Giudecca 26.

Prossimo sito Chiesa S.Lucia 2Km. Disponibili i bus Siracusa d'amare o Open Tour bus.

Il Quartiere ebraico


Lastra tombale ebraica del 400 , Galleria Bellomo

Siracusa è stata la porta d’ingresso nel mondo occidentale sia per il cristianesimo, con i viaggi di Paolo e la fondazione della prima comunità cristiana della Penisola e d’Europa, sia per l’ebraismo che qui fu presente dall’inizio dell’era volgare e forse anche prima.

Le componenti tradizionali, la struttura del quartiere con un impianto a strigas, tipicamente greco, il macello, le case, l’ospedale, la sinagoga e il bagno rituale, suggeriscono lo spessore culturale, l’importanza economica e demografica di questa comunità.

Agli inizi del ‘900 gli scavi negli ipogei hanno riportato importanti rinvenimenti tra cui lucerne, stele sepolcrali con epitaffi, epigrafi, caratterizzate da una tipica simbologia ebraica databile tra il III e il IV secolo che costituirono un naturale mezzo di diffusione del cristianesimo primitivo.

Una lettera di papa Gelasio ci parla di un Giuda ebreo siracusano che aveva comprato un servo poi fuggito in Venafro col pretesto di essere stato cristiano e circonciso per forza dal suo padrone.

A Siracusa in quell’epoca gli ebrei non erano solo proprietari di terre o affittuari nelle massae della chiesa, ma soprattutto artigiani, tessitori di seta, tintori, conciatori e commercianti di schiavi, attività che essi mantennero per tutto il Medioevo. ⤏

Durante l’impero di Costantino Siracusa aveva il quarto dei novi “baffi” cioè un grande opificio imperiale per la tessitura e la tintura in porpora di lane e sete.

Mercanti greci, siriani ed ebrei sono protagonisti del fiorente commercio e della prosperità della città, e Siracusa fu scelta da Costante come capitale dell’impero, testimoni sono i grossi tesori di monete e gioielli databili al VII secolo.

In questo periodo di sviluppo economico, demografico e urbanistico di Siracusa , si parla di un “princeps”, un notabile bizantino che sarebbe intervenuto in favore degli ebrei per consentire la costruzione della nuova sinagoga, in quanto si accerta che la precedente era stata distrutta dai vandali e si trovava in vicolo dell’Ulivo dove è attestata la presenza nel 1479 di un baglio o cortile al cui interno sorgevano l’ospedale ebraico, una cisterna con sedili e un’iscrizione greca in cui è incisa la parola “bimah”, tavolo su cui si appoggia il Sefer Torah per la lettura sinagogale.

Chiesa di San Giovanni Battista

La chiesa di San Giovanni Battista, il cui impianto primitivo risalirebbe alla fine del XIII secolo per le sue particolari forme interne, proprie dell’architettura sveva, è un imponente edificio a tre navate di archi acuti, retti da esili colonne intagliate nella pietra, con un bellissimo portale d’ingresso medievale ad arco acuto , sormontato da un rosone storto, senza tetto, senza pavimento, senza porte ancora oggi utilizzato per le funzioni religiose, conosciuta con il nome di San Giovanello.

Il rinvenimento di due iscrizioni ebraiche all’interno dell’attuale chiesa di San Giovanni Battista è indizio della sua identità di “mesquita judeorum”, cioè sinagoga ebraica trasformata in chiesa e dedicata al santo nel 1496, tre anni dopo l’espulsione degli ebrei; tuttavia l'attribuzione di sinagoga all'edificio è oggetto di controversia tra gli studiosi .

La prima iscrizione è incisa su un concio di pietra calcarea collocato capovolto in alto sulla parete destra dell’abside centrale, il cui significato sarebbe secondo la traduzione di Cesare Colafemmina: “alla sinagoga di Siracusa fondata con giustizia e fede”. La posizione capovolta fa supporre che si tratti di un concio riutilizzato durante la ricostruzione dell’abside dopo il terremoto del 1693. ⤏

La seconda epigrafe si trova in un edificio contiguo alla stessa parete destra dell’abside, scoperta durante un restauro. L’identificazione della meschita con la chiesa di San Giovanni Battista induce a ritenere che la sinagoga avesse lo stesso impianto e lo stesso orientamento.

Le soluzioni adottate nel Medioevo per la separazione dei sessi in sinagoga erano di due tipi: costruire una galleria nel piano superiore, oppure creare un’abitazione addossata alla sinagoga che comunicasse con la sala delle orazioni allo stesso livello o sotto il livello del piano della sala in modo che le donne potessero assistere alla estrazione della Torah dall’Aròn.

L’attuale raffinato portale della chiesa era probabilmente l’ingresso in sinagoga attraverso un cortile principale.

Resti di una cisterna con incorporate tracce di un pozzo greco si osservano ancora nel cortile dell’ingresso laterale delle donne, poiché per evitare di entrare direttamente dalla strada alla sala delle orazioni, si prevedeva un vestibolo nel quale c’era anche un pozzo per le abluzioni di mani e piedi.

Un’altra caratteristica oggi ben visibile è l’impianto della chiesa al di sotto del piano della piazza di ben 7 gradini, necessità per gli ebrei di costruire una sinagoga di notevole dimensione senza tuttavia infrangere il divieto delle autorità cristiane di superare una determinata altezza dalla strada, in modo che l’edificio non sembrasse alto.

Iscrizione ebraica nella chiesa di S. Giovanni

Chiesa di San Filippo Apostolo

Documenti attestano l’esistenza nel XV secolo della chiesa di San Filippo Apostolo che funzionava come chiesa di confraternita, anche per questa chiesa, come per quella di S. Giovannello , diverse teorie contrapposte sia sulla presenza di una sinagoga antecedente all'edificio cristiano, sia sul fatto che il pozzo sotto fosse un battistero del periodo paleocristiano e/o un bagno rituale ebraico , ricavato da un pozzo primitivo , simile ai tanti pozzi circolari sparsi in tutta Ortigia.

Sotto la chiesa persistono tre livelli sotterranei scavati dai greci : al primo livello si trova la cripta della chiesa con affreschi settecenteschi; al secondo la rete ipogea, affascinante dedalo sotterraneo che collega i luoghi sacri dell'antica Ortigia ,usato come rifugio durante la II Guerra Mondiale; al livello più basso un pozzo greco alimentato da una sorgente di acqua dolce posta a 18 metri di profondità, usata probabilmente come mikveh, bagno rituale ebraico e/o battistero.⤏

Cripta
Ipogeo
Bagno
Un battistero dunque degli albori del cristianesimo nel luogo di culto paleocristiano dove le caratteristiche del sito consentivano la segretezza e la possibilità di ricavare tale elemento il cui accesso si trova nel sottosuolo, lontano dalla visibilità dei pagani.

In particolare questo dentro la cava sotterranea della chiesa è un manufatto usato sino ad anni addietro per i battesimi cristiani , dove l'accesso alla fonte avviene attraverso una bellissima scala a lumaca.

Finalmente raggiunta la pace costantiniana, i cristiani edificarono poi sul sito la loro prima chiesa, un tipico edificio di servizio che consentisse l’accesso alla cappella ipogeica, importante in quanto dotata del battistero per immersione.

I successivi lavori e rimaneggiamenti nei secoli, tra cui la costruzione di una chiesa bizantina, hanno finito col rendere irriconoscibile ogni traccia dell’antico oratorio.

Il-Miqweh

“Soltanto una sorgente e un pozzo, cioè una raccolta d’acqua sarà pura” (Levitico 11,36): in questo versetto della Torà è menzionato il miqweh, letteralmente raccolta d’acqua per le immersioni rituali.

L’immersione nel bagno rituale ha nella cultura ebraica una valenza religiosa, spirituale, secondo alcuni sarebbe all’origine del battesimo cristiano perché collegato con l’idea di conversione e l’ingresso in una comunità di fedeli.

L’immersione è un rito abituale per gli ebrei ortodossi il venerdì pomeriggio per prepararsi alla celebrazione dello Shabbat.

Esso deve essere costruito nel terreno o essere parte integrante di esso, non può essere mobile e non può contenere acqua trasportata ma sola acqua che fluisce da una sorgente e si raccoglie naturalmente senza attraversare tubi perché la renderebbero impura; e soprattutto doveva permettere la privacy.

La minima quantità d’acqua doveva essere di 40 se’ah, cioè pari a 87 galloni (293 l), l’importante è che una persona riuscisse ad immergersi completamente anche con le ginocchia piegate.

L’intera struttura del miqweh sembra rispondere a motivi simbolici dato il ripetersi nelle misure del numero 40 e dei suoi multipli , simboleggiare sia il processo della nascita che della creazione. ⤏

Dotato di ampi ingressi, scale di accesso, soffitti a volta scolpiti, gradini per scendere nelle vasche divisi da una cordonatura al centro per permettere di scendere da una parte impuri e salire dall’altra purificati.

Oggi gli ebrei ritroverebbero nel cuore di Ortigia un ritorno alla memoria dei loro antenati, dove continuano a fluire dopo 500 anni le dolci acque del loro miqweh, sotto l’attuale palazzo Bianca.

Quello di Ortigia appartiene a una categoria di bagni rituali poco comuni nei paesi del Mediterraneo, dove dalla viva roccia sgorga acqua purissima di sorgente, minerale, al più alto grado di purezza adatto alla purificazione.

Ricavate dalla stessa roccia, si trovano le panchine site su tre lati della sala quadrata ipogeica, situata a circa 15 metri di profondità, le cui vasche sono scavate ad una profondità maggiore al fine di raggiungere il letto di scorrimento della falda d’acqua dolce.

Per accedervi, attualmente, si passa un cortiletto interno al palazzo, attraverso poi 3 rampe di un’ampia scala scavata con volte a botte che conserva gli incavi in cui si collocavano le lucerne, dove si vedono ancora le tracce dei fumi depositati sulla roccia.

Un grande camino verticale svasato all’imboccatura, comunicante con la superficie, destinato all’areazione, all’illuminazione del locale e all’immersione dall’alto anche delle stoviglie, che gli ebrei acquistavano dai gentili (non-ebrei, da gens, altra gente),quindi da purificare.

  
L. Cassataro 

Bagno ebraico sotto l’ Hotel "Alla Giudecca" in via Alagona , 🕐 da lunedì a sabato/11.00-17.00. Domenica e festivi 10.00-12.00. Inverno 10:00/11:00/12:00 . €5 ☞ Mikveh .

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10 Museo Bellomo


    

Il museo si trova in un edificio risalente al periodo svevo che fu trasformato e ampliato nel XV secolo dalla famiglia Bellomo, una delle più potenti di Siracusa .Fu completamente restaurato e inaugurato come museo nel 1948. La Galleria illustra lo sviluppo della pittura e delle arti decorative a Siracusa e nella Sicilia sud-orientale. Tra le opere in evidenza:"L'Annunciazione"di Antonello da Messina dipinto nel 1471 ; "La Madonna col Bambino” , marmo bianco di Carrara, opera di Domenico Gagini XVI sec.; Monumento funerario di Eleonora Branciforte, marmo bianco di Carrara, G.B. Mazzolo, 1525.

🕐 Da Martedì a Sabato 09–18:30. Domenica 09–13. Lunedì chiuso. ☞ Aggiornamento Orari

€8 - ridotto €4 .(Cumulativo con Museo P. Orsi/Archeo Parco Neapolis sconto del 25%)

🚍 Bus SR d'amare stop:Cala Rossa. Bus Open Tour stop: Belvedere S.Giacomo.

Da vedere la chiesa di S.Martino VI/XIII sec. d.C. in via S.Martino, più giù Cala Piada home made food.

Per un bagno rinfrescante spiaggia Cala Rossa ↱

Prossimo sito La Giudecca 350 mt

L'edificio

"Lo spazio museale ha sede nel prestigioso edificio di palazzo Bellomo, esempio pregevole dell'architettura federiciana del XII secolo, unico per il suo stato di conservazione.

Di questo secolo rimangono la facciata esterna con la sua severa struttura continua a piccoli conci e con alto basamento, il pianterreno con vani quadrangolari con maestose volte a crociera di cui, quella costolonata del vestibolo nella sala III, mostra ancora l'aquila imperiale sveva.

Ampliato e sopraelevato già nel XIV secolo, ha subito importanti rimaneggiamenti nel secolo successivo, quando il palazzo viene acquisito dai Bellomo, potente e ricca famiglia della Siracusa di quel periodo, che lo adattano alle nuove esigenze abitative ed al coevo gusto architettonico catalano (portale d'ingresso, scala, loggia, bifore e trifore).

Nel Settecento, venduto alle suore del Monastero di S. Benedetto, è unito all'attiguo palazzo Parisio del 1355. Di questo restano una porta ogivale ed alcuni robusti archi del portico, attuale accesso all'area museale. Espropriato dal Demanio nel 1866, il palazzo veniva infine ceduto nel 1901 all'Amministrazione delle Antichità e Belle Arti per destinarlo a Museo."


Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sale espositive Piano Terra

 

 

Sale espositive Piano Primo

 

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PIANO TERRA

 

 

 

 

 

Sale espositive Piano Terra

Sala I, secolo V-IX

"Sculture del periodo paleocristiano e bizantino provenienti da edifici cittadini e dalla demolizione dei fortilizi di Siracusa."

Opere in evidenza:

Sarcofago con croci, sec. IX
Portale frammentario con architrave e stipiti con motivi floreali in pietra calcarea, sec. VII – VIII

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala II, secolo X-XV

Opere in evidenza:

Acquasantiera marmorea con elementi zoomorfi e fitomorfi, sec. X.
Lastra di parapetto di pulpito (ambone) raffigurante un aquila,simbolo di S. Giovanni Evangelista, sec. XI.
Lastra marmorea con decorazioni a mosaico con leoni affrontati con alcentro una palma,marmo bianco e marmi policromi, paste vitree sec. XII di chiaro riferimento a maestranze arabe.
Formella con l'Agnus Dei tra l'Annunziata e l'Angelo Annunziante, sec. XIII-XIV.
Altorilievo con Crocifissione tra Annunciazione e Adorazione dei Magi, sec. XIV-XV.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala III, secolo XV

" Opere scultoree e pittoriche prevalentemente di influenza spagnola."

Opere in evidenza:

Formella con la Deposizione, sec. XV
Madonna in trono col Bambino e Angeli musicanti, detta "Madonna di Montesanto, sec. XV.
Madonna in trono col Bambino, tra le Sante Eulalia e Caterina d’Alessandria, inizio sec. XV, attribuita a Pedro Serra.
Frammento (da un polittico) su tavola fondo oro, raffigurante San Leonardo, sec. XV, attribuito a Lorenzo Veneziano.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala IV, secolo XV

"Opere pittoriche di scuola siracusana di autori ignoti"

Opere in evidenza:

Polittico del maestro di Santa Maria, sec. XV, dello stesso maestro il retablo di San Lorenzo e storie della sua vita, (sec. XV) che rappresentano l'espressione più alta del gotico internazionale in Sicilia.
Monumento funerario di Eleonora Branciforte Aragona, attribuito a Giovan Battista Mazzolo, (1525), in marmo di Carrara, è uno dei monumenti funebri più grandiosi del Cinquecento siciliano, (Particolare).
Ceramiche a lustro: piatti dipinti a lustro metallico, (sec. XV), officine valenzane..

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Cortile degli stemmi, secolo XVI-XVII

"Monumentali stemmi vicereali spagnoli provenienti dalle porte reali della città, demolite all'inizio del novecento".


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Sala delle Carrozze, secolo XVIII

"Due berline, opere di maestranze siciliane del secolo XVIII appartenenti, una al vescovo Amorelli e l'altra ad una famiglia nobiliare."

Regione Sicilia-Beni culturali. 

 

 

 

 

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PIANO PRIMO

 

 

 

 

 

Sale espositive Piano Primo

 

Sala V - L'età di
Antonello da Messina, secolo XV


L'annunciazione di Antonello da Messina, 1474.

Nonostante lo stato lacunoso, conserva la sua originaria bellezza: è tra le espressioni più significative dell'artista e capolavoro della pittura italiana. Punto d'incontro tra il gusto fiammingo e la ricerca prospettica rinascimentale;

La scena è ambientata in una stanza descritta attentamente, con un soffitto a travi dove si trova un architrave decorato da cartocci e rosette, retto da due colonne che separano anche idealmente la metà destra (della Vergine) da quella sinistra (dell'Angelo).

Sulla parete di sfondo si trovano due finestre più una terza in un'altra stanza che si intravede a destra, secondo un'iconografia derivata dall'arte fiamminga che prevede più fonti di luce e aperture spaziali sul paesaggio anche nel caso di interni.

Fine è la descrizione degli oggetti e degli arredi della stanza, dal letto della Vergine nella stanza in secondo piano, allo scranno-leggio su cui è inginocchiata fino al vaso da fiori con decorazione azzurra su fondo bianco in primo piano, oggi molto danneggiato.

Notevole è il merletto bianco su cui è poggiato il libro, allusione alle Sacre Scritture che si avverano con l'atto di accettazione di Maria.⤏

Sala V - L'età di
Antonello da Messina, secolo XV

L'annunciazione di Antonello da Messina, 1474.

Maria, dalla tipica fisionomia del pittore siciliano, è rappresentata in ginocchio mentre riceve l'annuncio con le braccia incrociate sul petto e la raggiunge la colomba dello Spirito Santo, inviata da Dio attraverso la finestra aperta. È vestita col tipico manto azzurro, che copre una veste di tinta rossa.

L'angelo, che reca in mano il tradizionale giglio, ma che è curiosamente nascosto dalla colonna, benedice la Vergine. La sua veste è un ricco damasco decorato, che accentua il volume quasi geometrico del suo corpo, secondo uno stile più tipicamente italiano. Il viso, incorniciato da lunghi capelli biondi, è adornato da un diadema cuspidato azzurro, dove brillano alcune perle e un rubino, tipiche notazioni di "lustro" alla fiamminga.

In basso si intravede anche la figura di un devoto, il sacerdote citato nel documento notarile.

L'impianto prospettico e luminoso rimanda alle opere di Piero della Francesca, ma gli effetti lenticolari e la tecnica derivano dall'arte fiamminga, in particolare dalla lezione di Jan van Eyck e altri, che Antonello ebbe modo di conoscere durante la sua formazione a Napoli e grazie ai traffici navali del porto di Messina.

Lo studioso messinese Carmelo Micalizzi di recente ha ritenuto di individuare nel dipinto dei particolari, celati dal pittore, fra cui: un cristogramma nel libro sullo scrittoio, lo stemma araldico della famiglia Maniuni sul capitello corinzio, la data 1474 e gli acronimi VM e IM sulla pediera del letto, e, sul mantello dell'arcangelo, un fiore (in greco anthos), il garofano (in greco dianthos), che celerebbe la firma di Antonello di Antonio.


it.wikimedia.org. 

Sala V - secolo XV

Opere in evidenza:

Piatto di maiolica a lustro, officine siracusane, sec. XV.
Miniatura raffigurante l'albero di Jesse dal Libro d'Ore, miniato, pergamena, Ignoto fiammingo, sec. XV.
Lastra tombale di Giovanni Cabastida (recto), sec. XV, vicina ai modi di Francesco Laurana.
Lastra con Deposizione tra San Giovanni e la Maddalena, sec. XVI, interessante esempio di riutilizzo nel 'verso'.
Madonna detta del "Cardillo", attribuita a Domenico Gagini, 1492. Particolarmente rappresentativa delle tendenze che caratterizzano questo periodo, derivate, a partire dalla metà del secolo, dalla diffusione dell'arte rinascimentale italiana, la bellissima Madonna col Bambino, detta Madonna del Cardillo.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala VI

Opere in evidenza:

Plastico ligneo della città di Siracusa, seconda metà del XVIII sec , di Giovanni Carafa, Duca di Noja.

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Sala VII, secolo XV- XVI

Opere in evidenza:

Madonna in trono col Bambino detta "Madonna del Soccorso", di autore ignoto, inizi sec. XVI.
Sarcofago di Giovanni Cardinas, 1506, di Antonello Gagini.
Disputa di S. Tommaso d'Aquino, di ignoto, forse derivante da un originale perduto di Antonello da Messina, sec. XVI.
Trinità fra i Santi Giacomo Pellegrino e Stefano, attribuita a Marco di Costanzo, secolo XV.
Madonna col Bambino attribuita ad Antonello e ad Antonino Gagini, fine sec. XVI.
Madonna col Bambino tra le Sante Margherita e Lucia, 1497 di Antonello Crescenzi) detto il Panormita.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala VIII, secolo XVI

Opere in evidenza:

"I madonneri" cretesi, siracusani e slavi, secoli XVI - XVIII.
Di particolare pregio le otto tavole della 'Storia della Genesi" attribuita ad Emanuele Lampardo.
Di Emanuele Lampardo "la Crocifissione".
Al centro un trittichetto portatile a cerniera della scuola "Stroganov", secolo XVI, con Apoteosi della Vergine e scena del Nuovo Testamento.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala IX, secolo XVI

Opere in evidenza:

."
Annunciazione e SS. Trinità, attribuita ad Andrea (Sabatini) da Salerno, (secolo XVI).
I Santi Elena e Costantino e la Madonna col Bambino in gloria fra angeli, attribuito a Deodato Guinaccia, pittore di origine napoletana (fine secolo XVI).
Strage degli innocenti, (secolo XVI- XVII)assegnata ad un ignoto pittore siciliano.
Trinità e simboli della passione, (1579) assegnate ad un ignoto pittore siciliano.
Taccuino di disegni su carta, di Filippo Paladini, (secolo XVII), manierista toscano, nonostante l'aspetto lacunoso rimane uno dei vertici della produzione dell'artista.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala X, secolo XVII

Opere in evidenza:

Di rilevanza le opere di influenza caravaggesca del pittore siracusano Mario Minniti: Miracolo di Santa Chiara, 1624.
Martirio di Santa Lucia, secolo XVII, Mario Minniti.
Nella vetrina due opere attribuite al ceroplasta siracusano Gaetano Giulio Zumbo: Scena di Peste e Volto di Cristo, secolo XVII.
Volto di Cristo,secolo XVII, Gaetano Giulio Zumbo.

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala XI, secoli XVII-XVIII

Opere in evidenza:

Opere pittoriche, scultoree, manufatti tessili, argenti e arredi sacri: Immacolata e Santi, 1744, di Guglielmo Borremans,(Particolare).
Diversi tondi con scene bibliche attribuiti al pittore netino Costantino Carasi, secolo XVIII.
Reliquario di Sant'Orsola, a forma di vascello a tre alberi, 1705, di ignoto argentiere.
Argenti di manifattura siciliana, (secoli XVII-XVIII).
pregevoli paramenti ed arredi sacri in corallo di maestranze trapanesi, (secoli XVIII-XIX).

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala XII, secolo XVIII-XIX

Opere in evidenza:

Tele con scene sacre del XVIII secolo.
Interessante per una ricostruzione storica della città, il plastico in avorio e legno della città di Siracusa, di fra Pietro Fortezza, (secolo XIX).

Regione Sicilia-Beni culturali. 

Sala XIII, secolo XVIII-XIX

Opere in evidenza:

Gruppi presepiali e statue di presepi della bottega di G.Bongiovanní Vaccaro.
Manufatti in ceramica di produzione siciliana, (secolo XIX).
Interessante la teca "scarabattola" con figure presepiali in cera policroma, attribuita al netino fra' Ignazio Macca, (secolo XVIII-XIX).

Regione Sicilia-Beni culturali. 

 

 

 

 

 

 

 

 

FINE

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9 Castello svevo Maniace

  

🕐 Lunedì 14:30–19:45 da Martedi a Domenica 08:30–19:45.
☞ Aggiornamento Orari

€4 , Ridotto €2. Mobilità ridotta SI.

🚍 Bus SR d'amare stop: Maniace.
Bus Open Tour stop: Belvedere S.Giacomo.

Il Castello Maniace fu voluto dall’Imperatore Federico II (1194-1250), detto "stupor mundi", lo stupore del mondo. Fu completato in soli otto anni (1232-1240). Il nome di Maniace fa riferimento al generale bizantino che nell’XI secolo doveva aver costruito un edificio militare nello stesso luogo, del quale non rimane traccia. Nella metà sec. XVII alcuni studiosi ebbero il merito di datarlo all’epoca sveva. Il monumento fu trasformato ad uso militare sin dal XVI secolo con la realizzazione di un terrapieno attorno e opere di casermaggio all’interno, inclusa l’installazione di una polveriera. ⤏

Prossimo sito , Museo Bellomo 500 mt

Ingresso

Attraversando uno spiazzo si può sostare all’inizio del ponte in muratura ed ammirare a sinistra il mare aperto e a destra il Porto Grande. Da qui si può cogliere la complessità delle fortificazioni del periodo spagnolo e borbonico (XVI-XIX secolo) attorno al Castello, che ci fa intuire quali deturpazioni abbia subito l’edificio federiciano nei secoli. L’attuale ponte in muratura, degli inizi del XX secolo, sostituì quello levatoio del periodo spagnolo sul fossato artificiale. La porta carraia è del XVII secolo.

Superata la porta ci si trova in quella che era la piazzaforte spagnola dove si impone la mole del castello medievale. La pianta è perfettamente quadrata (51 metri per lato); negli angoli si impostano 4 torri circolari. La fronte del Castello è composta da un paramento murario perfettamente a piombo e da un portale. Le fondazioni si uniformano all’andamento altimetrico della roccia sottostante essendo a quote differenziate. Il “Maniace” aveva in origine un maggiore sviluppo in altezza. ⤏

Il portale del castello

Il portale, sebbene notevolmente deturpato da interventi successivi, incanta per il ricchissimo apparato scultoreo marmoreo composto da colonnine, capitelli, figure zoomorfe, sono individuabili due figure di leoni e di un ippogrifo; l'arco inferiore e l'archivolto presentano dei motivi floreali. Grandioso l’arco ad ogiva che conclude il suo sviluppo ascensionale ed in profondità. La raggiera lapidea sovrastante è stata danneggiata nel 1614 dall’inserimento dello stemma di Carlo V. Ai lati del portale sono visibili due mensole sulle quali, secondo la tradizione, sarebbero stati collocati due arieti bronzei di reimpiego, opere della fine del IV inizi del III sec. a. C. (le copie sono visibili nella sede espositiva attigua alle toilette).⤏

Copia di arieti bronzei di fattura ellenistica, portati da Costantinopoli dal comandante bizantino Giorgio Maniace, principe e Vicario dell'Imperatore di Bisanzio. Uno degli originali è custodito al museo Salinas di Palermo , l'altro è andato perduto.⤏
Il profondo strombo ci attira verso l’interno che però oggi è interessato da un cortile divenuto tale per lo scoppio, nel 1704, della polveriera spagnola, che causò il crollo della volta medievale. L’accesso alla parte coperta avviene attraverso un’apertura lungo un muro di epoca tarda, che ricade nella parte mediana dell’intera superficie.

La sala ipostila

Entriamo, quasi in religioso silenzio, nella famosa sala ipostila (dal greco: hypóstȳlos che sta sotto le colonne, riferito alla copertura). Il salone colpisce per il fantastico susseguirsi di colonne libere in calcare, che culminano con i capitelli riccamente decorati, da cui si dipartono i costoloni che marcano le splendide volte a crociera. I capitelli presentano 2, 3 o 4 ordini di foglie ascendenti di acanto, di palma, di vite che si chiudono a crochet -uncino. Nel punto dove le foglie formano l’uncino troviamo scene agresti, figure umane, serpenti attorcigliati, infiorescenze, frutti. In un capitello, nel comparto tra i crochet, persino un falconiere a cavallo. I costoloni hanno struttura portante soltanto nei primi conci che si intersecano con la muratura delle volte formate da conci in calcarenite bianco-giallastra e in pietra bollosa lavica. Questi materiali avevano lo scopo di alleggerire le coperture. ⤏

La sala è il castello stesso. Il centro geometrico del salone era enfatizzato da quattro gruppi (ne restano 2) di colonne di marmo e granito, con capitelli a protomi umane, come la c.d. testa di Costanza. La diversità del materiale usato, oltre a creare un gradevole gioco cromatico, assolveva, per la sua maggiore durezza e resistenza, a supportare e scaricare la somma delle spinte di tutte le crociere.


I marchi degli scalpellini

Le pietre del palacium di Federico, inoltre,parlano. Ogni singolo concio recava un’incisione: lettere, fiori, volatili, segni geometrici. All’occhio attento del visitatore se ne sveleranno parecchi. Una serie ben conservata si trova sul muro interno a sinistra del portale sotto la finestra. Si tratta dei marchi degli scalpellini. Le abili maestranze federiciane venivano remunerate in ragione del quantitativo esatto dei blocchi cavati e rifiniti, identificabili proprio dai marchi. Alla visione di un così immenso unico ambiente, privo di stanze, appare logico pensare non avesse funzione abitativa. ⤏

Il castello fu progettato come opera non militare ma come edificio di rappresentanza e fortemente simbolico. Castel Maniace, tra il castrum e il palacium, rappresenta l’emblema del nuovo modello di palazzo imperiale voluto dallo Stupor Mundi. La sua corte itinerante rappresentava una novità rispetto al precedente regno Normanno la cui sede centrale era a Palermo. Federico viaggiatore aveva sedi in tutto l’Impero e alcune delle sue regge, come l’aretusea, diventarono sinonimo di raffinatezza e novità ideologiche.
Se ci soffermiamo sulla passione che fu totalizzante per Federico - la falconeria- , possiamo a nostro modesto avviso, trovare una spiegazione al Maniace.

Federico II e
la falconeria


L'imperatore in una scena di caccia, una miniatura da L'art de la chace des oisiaus, Parigi, Bibliothèque National de France, ms fr. 12400 (inizi sec. XIV: è la traduzione francese del ms. pal. lat. 1071, voluta da Jean II signore di Dampierre e di Saint Dizier). www.stupormundi.it

Liber de arte
Nel suo Liber De arte venandi cum avibus – l’Arte di cacciare con gli uccelli, una delle opere scientifiche più importanti del Medioevo, Federico ne diede una visione assolutamente innovativa e rivoluzionaria.⤏
La falconeria si libera della sua connotazione tecnica e assurge ad un livello superiore. Sino all’XI secolo la caccia alle belve e poi al cervo, era intesa come rituale dell’aristocrazia. Nell’età Sveva nasce un’organizzazione sociale rigidamente gerarchica nella quale l’Imperatore sta al vertice, conoscendo i segreti sia dell’arte della falconeria sia del governare. Il rapace, dominando dall’alto, diventa protagonista indiscusso nel teatro dell’aria, dalla picchiata alla cattura della preda. Nella libertà del falcone di ritornare dopo l’alto volo dal suo falconiere è da ravvisarsi il rapporto ideale tra il signore e i sudditi. Un regista che dirige uccelli predatori, cani e cavalli nello splendido palcoscenico della natura che viene così dominata. Il De Arte è fondamentale per comprendere il pensiero di Federico II e, a nostro avviso, è la chiave di lettura del Castello Maniace di Siracusa. Non rientrando nella tipologia castrense, se non apparentemente nelle murature esterne, e non assolvendo del tutto a funzione abitativa, si pone come un edificio enigmatico. ⤏


Ritratto di Federico II con il falco dal suo trattato De arte venandi cum avibus
Essendo frutto di un elaborato sistema matematico ed arricchito di un apparato scultoreo di altissimo livello artistico e simbolico, esprime lo stesso rigore scientifico con cui Federico ha redatto il De Arte.

La falconeria è strumento raffinato per comunicare con coloro i quali hanno gli elementi decodificatori. Allo stesso modo Castel Maniace, frutto di un progetto che, dopo oltre ottocento anni, rappresenta un trattato di architettura ed ingegneria stupefacente, summa dell’ordinamento statale, stupiva chi non aveva gli strumenti per comprendere il messaggio imperiale, ma poteva essere ben compreso da chi ne conosceva il codice.

Curiosità

Nel 1448 Alfonso il Magnanimo per porre fine ai tumulti dei baroni,che non accettavano l'istituto della Camera Reginale, inviò a Siracusa il capitano generale Giovanni Ventimiglia; questi, invitati a banchetto venti di quelli ritenuti i maggiori responsabili dei torbidi, una volta entrati li fece decapitare.

Nel 1540 vi prese alloggio l'ammiraglio Andrea Doria durante la spedizione organizzata da Carlo V contro i musulmani.

Il 5 novembre 1704, l'edificio venne squassato da una violenta esplosione della polveriera spagnola che proiettò i pezzi di otto delle volte a crociera e di blocchi di pietra nel raggio di alcuni chilometri.

 

  

 

 

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7 Giardino Monumentale

  

🕐 24h 7/7   €: Gratuito

Percorrendo il camminamento attorno alla Fonte Aretusa verso nord, si perviene ad un vero e proprio Giardino Monumentale (Villetta Aretusa, sorta alla metà del XIX secolo) che incanta i visitatori per gli straordinari giganti esotici e per la vicinanza al mare. Le piante sono i Ficus macrophylla subsp. Columnaris o Ficus magnolioides nonché “strangolatori” (da non confondere con le magnolie - Magnolia grandiflora) che formano una piccola giungla in città con i loro tortuosi rami e liane.
Questi Ficus sono centenari come i Ficus Retusa che ombreggiano la Marina (Foro Italico). In questo vero e proprio paradiso verde alberga anche una Araucaria heterophilla e una Palma washingtonia. Poco distante da questo giardino monumentale, prossimo al busto di Garibaldi cresce, in un’aiuola dalle dimensioni a nostro parere insufficienti, un Platano ibrido di grande interesse di proprietà del Comune. Il tronco del Platano della Marina ha un diametro di 4 metri (5 metri alla base) e un’altezza di 10 metri. Trecento sarebbero i suoi anni in base alla scheda redatta da Fabio Morreale (“Alberi monumentali della Sicilia”, 2007). Il Platano tricentenario è quindi preesistente agli stravolgimenti operati per volontà del governo liberale quando, nel XIX secolo, ribassata la quota muraria delle fortificazioni spagnole, si diede vita al Foro italico. Il patrimonio arboreo di questo spazio ortigiano attinge le radici nella falda di Aretusa nella cui polla d’acqua affiorante in superficie, alberga il rarissimo papiro-cyperus papyrus .

 
L.Cassataro

A pochi passi lungo la marina di Siracusa Burgio prepara la vera granita siciliana usando le mandorle tritate(Aprile-Ottobre).

Prossimo sito Lungomare Alfeo 50mt.

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6 Fonte Aretusa


 

🕐 16.00-22.00 7/7

€5 Ingresso + Audio guida.Ridotto €3.

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa. Bus Open Tour stop: Piazza Archimede.

C’era una volta la ninfa Aretusa, il cui nome, dal greco, significa “la virtuosa”. Aretusa era sacra ad Artemide, la dea della caccia e a lei aveva fatto voto di castità. Racconta il mito che in un giorno molto caldo, la ninfa si trovava in un bosco di Grecia. Stanca e accaldata decide di fare il bagno in un fiume dalle acque fresche e invitanti. Aretusa si spoglia dei suoi veli e comincia a nuotare nelle acque del fiume. Un giovane cacciatore di nome Alfeo, semidio figlio di Oceano, si trova a passare nelle vicinanze e, incuriosito dai rumori, si avvicina e … rimane incantato dalla bellezza della ninfa.


DECADRAMMO della zecca di Siracusa. Testa di Aretusa di profilo, intorno delfini. Attribuita all'incisore Euainetos, 390 a.C.- P.Orsi

Alfeo si invaghisce di Aretusa perdutamente, ma lei, accortasi di essere vista dal giovane, comincia a scappare ed Alfeo ad inseguirla. L’inseguimento continua nel bosco sino a quando la ninfa, stanca, invoca l’aiuto della sua protettrice, Artemide.

La dea, per farla sfuggire al suo inseguitore, trasforma la fanciulla in una sorgente, che affiora nel lontano isolotto di Ortigia. Aretusa scompare agli occhi di Alfeo, il quale, sbandato e smarrito, raccoglie le sue energie e, invocato Zeus, a lui chiederà soccorso.

Il dio lo trasforma in fiume ma, giocandogli un brutto scherzo, lo fa sgorgare in Grecia e non in Sicilia. Alfeo non si dà per vinto e pur di raggiungere la sua amata, passando sotto i mari di Grecia e di Sicilia, evitando di mescolarsi con le acque salate dei mari, dopo un viaggio lungo e faticoso, arriva nel Porto Grande di Siracusa.

Sarà qui che si unirà con Aretusa, falda freatica a livello marino che ancora oggi, uscendo a mare, perpetua il rito di unione con Alfeo. La storia d’amore narrata con diverse varianti da poeti famosi come Ovidio e Virgilio, c’insegna anche una grande verità storica: Aretusa rappresenta la colonia Siracusa, fondata lontano dalla madrepatria Grecia rappresentata da Alfeo, quasi cordone ombelicale mai reciso.

I Greci che intorno alla metà dell’VIII secolo a. C. salpavano dalla loro patria per venire a fondare le città nella Sicilia orientale, nella loro terra non torneranno mai più. Emigrati e trapiantati per sempre in quelle città che chiamavano apoikìai (lontano da casa) amavano ricordare l’amore per la terra d’origine con leggende come quella di Aretusa ed Alfeo.

Forse, a dispetto delle innumerevoli dominazioni successive, lo spirito greco alberga ancora nei cuori dei siracusani se è vero, come è vero, che oltre ad essere così chiamati, i cittadini possono indifferentemente essere nominati come aretusei, in ricordo di quella ninfa che si identifica con i fondatori corinzi.

La definizione dialettale “a funtana e pàpiri”- la fontana delle papere (o meglio anatre e germani reali), ormai generalizzata anche nel linguaggio delle nuove generazioni, rischia di far perdere nella memoria collettiva la connotazione di sorgente e l’appellativo della ninfa: Aretusa.

 
L.Cassataro

Fontana Aretusa
Jean Houel, Fonte Aretusa a Siracusa,
acquatinta del 1785.

 

Prossimo sito, Giardino Monumentale 50 mt.

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🕐 Martedi/Sabato 09-18. Dom.09-13. Lunedi chiuso.
☞ Aggiornamento Orari

€ 8 .Ridotto €4.(Cumulativo con Galleria Bellomo/ Parco Neapolis sconto del 25%)

🚍 Bus stop:Paolo Orsi.

Da non perdere una visita guidata con una guida specializzata

Prossimo sito S.Giovanni

THIS SECTION IS UNDER CONSTRUCTION
Il Museo
Il Museo Archeologico Regionale, doverosamente intitolato all’archeologo roveretano Paolo Orsi,è uno dei più importanti d’Europa. La struttura museale è stata realizzata dall’architetto Franco Minissi di Roma (per complessivi mq 12.000), nel Parco di Villa Landolina.

L’esistenza di ipogei cristiani e pagani nell’ambito del parco stesso, nonché delle tombe del poeta Von Platen, degli ufficiali inglesi morti durante la guerra napoleonica, degli americani caduti nella spedizione contro il Bey di Tunisi nel 1834, non fanno che accrescere l’importanza del luogo scelto per la sua edificazione.

Per una immediata lettura i reperti sono collocati su basi realizzate in materiali trasparenti. Attorno ad un ambiente circolare utilizzato per mostre temporanee, si articolano i tre settori (A, B, C) del primo piano espositivo che trovano il completamento nel piano superiore (settori D, F). Nel seminterrato, oltre ad una sala per conferenze, vi sono i laboratori di restauro e fotografico ed alcuni depositi e la straordinaria collezione delle più belle monete del mondo greco, il Monetiere.

Settori museali
PIANO TERRA:

Settore A Preistoria & Protostoria

Settore B1 Colonizzazione Sicilia orientale

Settore B2 Siracusa

Settore C Subcolonie di Siracusa; Gela , Agrigento.

PIANO I:
Settore D Età ellenistico-romana

Settore F I reperti paleocristiani

SEMINTERRATO:
Settore N Il medagliere

 

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ITINERARIO SETTORE A

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore A

 

Preistoria & Protostoria

 

1. Biglietteria
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2. SETTORE A
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3. L' elefante nano di 500.000 anni fa

Il diverso colore del nastro alla base delle vetrina indica i diversi periodi della preistoria. Il settore A inizia con una breve ma importante sezione geologica con pannelli esplicativi sull’evoluzione della Sicilia vecchia di 65 milioni di anni. Nelle vetrine sono esposti campioni di roccia e fossili di conchiglie, denti di squalo e pesci, nonché una breccia ossifera dell’Elefante nano- Elephas falconeri, che viveva in Sicilia 500.000 anni fa, specie di mammiferi la cui altezza massima era di 90 centimetri al garrese. A questo fenomeno di nanismo si associa quello del gigantismo rappresentato dal ghiro -Leithia melitensis.

4. Graffiti Paleolitici (35.000-10.000 anni fa)

Nelle vetrine a nastro la sequenza cronologica dei reperti ritrovati in contesti del Paleolitico superiore è costituita da strumenti litici in selce e quarzite realizzati con la tecnica della scheggiatura: coltellini, lame, bulini, grattatoi, punte…. In questo periodo l’uomo è nomade e vive di caccia e di raccolta. Da segnalare una lastrina in calcare rossastro dalla Grotta Giovanna, con una incisione in stile naturalistico che raffigura un bovide, fra le più antiche espressioni artistiche al momento ritrovate.

5. Superstizioni Neolitiche e nascita della ceramica (VII millennio a.C.)

Segue il periodo Neolitico con la cultura di Stentinello, villaggio trincerato a nord di Siracusa che rappresenta la più antica cultura agricola finora nota in Sicilia. L’uomo è ormai diventato stanziale, nasce la capanna, il villaggio, l’aggregazione umana. Nasce l’allevamento del bestiame. Viene introdotto dall’Oriente il frumento e quindi l’agricoltura. Compare la ceramica incisa ancora lavorata a mano. Particolarmente interessanti le statuine in argilla che rappresentano un cane e dei bovidi. Alcuni frammenti ceramici, provenienti da Paternò, recano incisa la raffigurazione dell’occhio apotropaico, che allontana il male.

 

6. megara hyblaea neolotico finale (VI millennio a.C.)

6.1 Un vaso prezioso dell'Età del Rame (IV-III millennio a.C.)

Caratterizza il periodo del rame un nuovo stile ceramico detto di San Cono- Piano Notaro, con colore bruno e decorazioni a linee e bugne. Alla fine dell’età del Rame compare la ceramica di Serraferlicchio, della quale sono esposti in una vetrina esagonale splendidi esemplari dipinti con motivi geometrici in nero su fondo rosso brillante.

7. L'ATTO SESSUALE DI CASTELLUCCIO
Bronzo medio 2200-1700 a.C.

Lo spazio dedicato a questa fase iniziale, offre al visitatore l’opportunità di ammirare il materiale proveniente dal sito di Castelluccio che ha restituito grossi vasi di probabile uso rituale ritrovati in una grande capanna ovale e i famosi portelli tombali con straordinari altorilievi di 4200 anni fa, che ci riportano al rito della fertilità.

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11. UNDER CONSTRUCTION

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ITINERARIO SETTORE B1

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore B1

 

Colonizzazione Sicilia orientale

 

15. Settore START

16. le maschere sileniche di Naxos

17. I vasi di Lentini

18. Kouros da lentini

19. Kouros da Megara

20. Koutrophos

21. Maschera di Megara

22. Megara

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ITINERARIO SETTORE B2

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore B2

 

Siracusa

 

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ITINERARIO SETTORE C

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore C

 

Colonie di Siracusa ; Gela e Agrigento

 

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ITINERARIO SETTORE D

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore D

 

Siracusa in età ellenistico romana

 

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ITINERARIO SETTORE F

 

 

 

 

 

 

Itinerario Settore F

 

Periodo Paleocristiano

 

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S. Lucia &
Caravaggio

  

🕐 Tutti i giorni dalle 11:00 alle 16:00.Lunedì chiuso.

€ Ingresso Gratuito.

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa. Bus Open Tour : Piazza Archimede

LA CHIESA
La Chiesa di Santa Lucia alla Badia si impone con la sua altissima facciata nell’angolo sud-ovest di piazza Duomo. Fu una delle prime chiese a rinascere dalle macerie del disastroso terremoto del 1693 ad opera di Luciano Caracciolo.

Il progetto di questa struttura chiesastica ha meritato uno studio approfondito da parte di Salvatore Italia e Ranieri Meloni, i quali hanno formulato l’ipotesi che l’architetto potrebbe essersi ispirato al Tempio di Salomone, del quale non esiste alcuna documentazione archeologica . Una delle più attendibili riproposizioni del Tempio di Gerusalemme è riscontrabile in una pubblicazione di J.B. Villalpando e Jeronimo Prado, edita tra il 1596 e il 1604. Le dimensioni plani volumetriche della Chiesa di S. Lucia alla Badia corrispondono a quelle del Tempio di Gerusalemme, come indicato nel testo biblico.

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Gli Interni

All’unicità dell’architettura della chiesa si unisce la prerogativa di essere un contenitore di pregevoli opere d’arte. Era connessa all’attiguo monastero cistercense e dedicata al miracolo della fine della carestia del 1646 per intercessione di Santa Lucia, raffigurato nell’affresco Settecentesco – il “Trionfo di Santa Lucia” - della volta della navata centrale.

Pregevoli gli stucchi bianchi del maestro Biagio Blanco di Licodia del 1705 così come i due crocefissi lignei del XIV secolo.

Francesco Tuccio sarà l’orafo messinese che realizzerà il paliotto d’argento nel 1726 su disegno di Pompeo Picherali. Lungo la parete destra si può ammirare “Il miracolo di S. Francesco di Paola” , dipinto su tela di Giuseppe Reati del 1641.

Particolare attenzione merita la visita al parlatorio del convento di ispirazione neoclassica. Realizzato su pianta ovale ha il perimetro enfatizzato da una serie di colonne doriche. Fra gli intercolumni insistono le grate che permettevano alle monache di colloquiare con gli ospiti. Una pseudo-cupola a lacunari completa questo ambiente dal singolare pavimento a formelle maiolicate.

Al centro della pavimentazione di restauro è sopravvissuta una porzione di quella originale nella quale trionfa la rappresentazione del “Pellicano che alimenta i piccoli”. Dall’incurvare il becco verso il petto per dare da mangiare ai loro piccoli i pesci, che trasportano nella sacca, è nata la credenza che i genitori si lacerino il torace per nutrire i pulcini col proprio sangue, fino a diventare emblema di abnegazione assoluta verso i figli. Nell’iconografia cristiana rappresenta il sacrificio supremo di Cristo, salito sulla Croce per la salvezza degli uomini. Simbolo quindi dell’eucarestia, venne utilizzato da San Tommaso per descrivere l’efficacia del sacrificio di Cristo diventando uno dei simboli più significativi e commoventi del cristianesimo.

Seppellimento di S.Lucia

Autore: Michelangelo Merisi da Caravaggio

Data:1608

Tecnica: Olio su Tela

Dimensioni: 408 X 300 cm

Ubicazione: Qui

Zoomable

Caravaggio

Il Seppellimento di Santa Lucia è la prima opera siciliana datata all’autunno del 1608 di Michelangelo Merisi detto Caravaggio. Lo pseudonimo deriva dal luogo dove visse; era nato a Milano nel 1571, come provato dal ritrovamento dell’atto di battesimo. Grazie all’interessamento del pittore siracusano Mario Minniti, il Senato di città gli commissiona l’opera per la chiesa di “Santa Lucia fuori le mura” o per la “Chiesa al Sepolcro”, entrambe sul soprasuolo della catacomba di Santa Lucia.

I Luoghi


La stessa ambientazione dell’opera, che tanto ha impegnato gli studiosi in un’identificazione precisa (Rotonda di Adelfia nella Catacomba di San Giovanni, Grotta dei cordari ..), potrebbe essere una “sintesi mnemonica di ambienti siracusani di carattere archeologico-criptico e che abbia, quindi, conferito allo spazio pittorico i caratteri consonanti di una latomia o di una catacomba” (M.Marini).

Il Lavoro

L’opera è stata dipinta ad olio su una tela di canapa composta da quattro pezzi a causa delle sue notevoli dimensioni (m. 4,08 x m. 3), preparata con gesso, carbonato di calcio, nero, terre gialle e rosse, nonché olio. L’opera subì nel 1821 la ridipintura per mano del pittore Giuseppe Politi che col passare del tempo rese più scuri i toni dei colori originari.

Chiunque si avvicini per la prima volta all’opera del Caravaggio non può che rimanerne affascinato. Chi invece torna ad ammirarla non può che riconoscerne l’immensità di accenti. Ogni volta è una riscoperta, un’acquisizione di particolari nuovi, di nuove emozioni.

La Scena

Colpisce la scelta del pittore, il quale dovendo realizzare un quadro sulla patrona della città, sceglie il momento più triste e commovente: il momento in cui i due becchini, resi in primissimo piano con le loro figure corpulente, stanno per scavare la fossa per seppellire la giovane Lucia, realizzata in fortissimo scorcio.

E’ la luminosità che evidenzia l’unico colore rosso impiegato dall’artista nel mantello del diacono. Questi diventa il fulcro ottico della composizione, simbolo di mestizia, che accentra ulteriormente il nostro interesse verso il corpo di Santa Lucia, unico elemento orizzontale in una composizione interamente verticale.

Dietro il corpo ormai senza vita sta una folla di umile gente piangente con al centro il diacono e sulla destra, oltre alla figura dell’armigero, quella del vescovo benedicente.

Le recenti indagini radiografiche e riflettografiche ad infrarossi, hanno confermato che non vi è alcuna traccia di disegno preparatorio e hanno individuato una sola incisione curvilinea della schiena del becchino di sinistra. Dal restauro degli anni ’70 del XX secolo, si evidenziarono alcuni particolari come la corazza e la testa del guerriero, “la posizione della mitra del vescovo, con le due punte in vista, le infule entrambe in evidenza e una doppia striscia rossa al bordo inferiore…. la palizzata con l’arco e la volta che si aprono sullo sfondo, la mano della Santa, il braccio teso del guerriero”(M. Cordaro).

Ripensamenti del Caravaggio stesso risultarono essere nel riccio del pastorale, dipinto in un primo momento verso destra e, di maggior rilievo, il ridimensionamento della ferita del collo di Santa Lucia che era, nella prima stesura, recisa dal capo.

Dietro i personaggi incombe lo sfondo dai toni scuri e bui. E’ noto come il Caravaggio non usasse disegni preparatori e si racconta che utilizzasse pennelli da barbiere per dipingere i suoi quadri, che gli permettevano una rapidità d’esecuzione straordinaria ma, nello stesso tempo, incisiva.

E’ probabile che il Nostro, in un primo momento abbia accolto la versione greca (Codice Papadopoulus) del martirio per decapitazione e, in un secondo momento, quella latina che fa riferimento alla iugulatio (le conficcarono un coltello nel collo).

La scena realisticamente resa, dalla potente forza narrativa, in cui ogni figura è, o chiusa nel suo dolore o esternante lo stupore per un fatto così grave, colpisce il dettaglio del gesto ancora vivo della mano della Santa che ci invita ad entrare nella tela, a partecipare al dolore della gente, e il messaggio diventa universale.

L’impianto compositivo relega quasi sul bordo della tela la folla, a tal punto che le gambe destre di entrambi i fossores, vengono fuori dallo spazio pittorico ed entrano nello spazio reale. Il becchino di destra è sovradimensionato e realizzato di schiena, dettaglio che all’epoca faceva scandalo.

I colori impiegati sono pochi; la luce è la grande protagonista dell’opera. La fonte luminosa arriva da sotto in su e dall’esterno liberando dal buio uomini e cose.

I gesti sono talmente realistici che ci sembra di sentire i rumori e i pianti: gli affossatori che colpiscono la terra con la pala, il soldato con il braccio coperto dall’armatura, la mano guantata del Vescovo benedicente e poi, la donna con la testa tra le mani, l’altra con la testa reclinata, le mani giunte del diacono, il personaggio piangente che si asciuga il volto con il fazzoletto.

A tutto questo fanno riscontro i particolari delle vene dei fossores, dei capelli, delle rughe, delle orecchie, dipinti con sorprendente realismo. La scelta del Caravaggio è ancora una volta precisa e provocatoria per i contemporanei: non i santi nel cielo, sui loro troni dorati, ma i santi sulla terra. Santi vestiti da popolani e circondati da gente del popolo, fra la quale si distingue come figura ufficiale il vescovo.

Molte delle opere del Caravaggio furono rifiutate dalla committenza perché giudicate irrispettose e provocatorie. Forse è vero che c’è un vangelo secondo Caravaggio, per il quale il divino si rivela negli uomini, un vangelo di sofferenza profonda, che si fa autobiografica.

Prossimo sito Fontana Aretusa 100 Mt, giù per via Pompeo Picherali

Testi di Laura Cassataro
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4 La Cattedrale &
Piazza Duomo



    

🕐 Ottobre-Marzo 9:00–17:30. Aprile-Giugno e Settembre 9:00–18:30. Luglio-Agosto 9:00–19:00.

€2 -Ridotto €1.

🚍 Bus SR d'amare stop: Fonte Aretusa.  Bus Open Tour stop: Piazza Archimede.

La Cattedrale

IL duomo di Siracusa con i suoi 2400 anni di storia rappresenta non solo un gioiello architettonico nel cuore di Ortigia, centro storico della città aretusea, ma è un unicum in tutto il mondo. E’ nato dalla trasformazione e dal riadattamento al culto cristiano dell’antico tempio di Athena del V sec. a.C. Questa opera ciclopica con la sua conservazione e riadattamento cristiano, che vive fino ad oggi, può indicare l’idea dello splendore raggiunto dal maggior tempio cittadino nel periodo di fervore architettonico che accompagnò la celebre vittoria riportata dal tiranno Gelone sui Cartaginesi nei piani d’Imera (480 a.C.), per ringraziare la dea della sapienza e della guerra, Atena. ⤏

La Cattedrale

Secondo lo scrittore Ateneo insieme al tempio si trovò anche uno scudo di bronzo, simbolo della dea che fungeva da guida per i marinai. Questi, una volta allontanatisi in alto mare, erano soliti lanciare corone di fiori in suo onore.

Il tempio, ricchissimo in decorazioni in oro e avorio, tele pregiate e prezioso marmo venne edificato su un più antico tempio siceliota, edificio religioso, trasformato poi nel VI sec. d.C. in chiesa bizantina, inglobando le mura dell’edificio pagano nell’edificio sacro.

Siracusa è conosciuta come la più grande e potente città greca dei siculi dove nacque la prima comunità cristiana d’Europa e dove, precisamente nel VII sec. d.C. in Ortigia, il vescovo Zosimo vi trasferì la sede della Cattedrale, dedicata alla natività di Maria, chiudendo con una cinta muraria le colonne del peristilio e in ciascun lato della cella verranno aperti otto grandi archi.

Si ottiene così una basilica cristiana a tre navate, triabsidata, con una nuova orientazione rispondente al concetto liturgico della chiesa greca, dove si dice che qui San Marciano divenne il primo vescovo.

Con la conquista araba nel IX sec. d.C. l’edificio venne saccheggiato diventando moschea. E’ Ruggero, I° re normanno di Sicilia che restituisce la chiesa ai Siracusani, ripristinando il vescovado. Con la nuova conquista normanna la basilica raggiunge un intenso splendore dove le absidi e la cattedra vescovile saranno riempiti di stupendi mosaici; subisce però le prime modifiche tra il tre e il quattrocento quando la città, sotto l’influsso della corrente aragonese-catalana, attraversa momenti di insperata floridezza artistica.

Di particolare interesse di questo periodo è la pavimentazione in marmo policromo, che ospita al centro l’antico stemma della città di Siracusa. Il primo forte terremoto del 1542 minaccia di scrollare il tempio dalle fondamenta. E’ proprio durante questo violento sussulto che le ciclopiche colonne subiscono un forte spostamento che ne determina lo strapiombo con gravissime conseguenze statiche. Fu così che per evitare il probabile crollo, esse vengono chiuse tra nuove mura bastionate, da cui ancora oggi si vede affiorare la sagoma dei capitelli. ⤏

La Cattedrale

Il Rinascimento si riflette principalmente all’esterno, nella porta e nelle finestre del muro della Sacrestia con richiamo a forme classiche. Ma è in seguito all’altro più grave e catastrofico terremoto del 1693 che la cattedrale esce profondamente trasformata nel suo organismo basilicale.

Con la distruzione dell’abside meridionale e centrale il tempio greco e la basilica bizantina subiscono una più grave deformazione con la creazione e l’apertura di diverse cappelle, tra cui quella dedicata a Santa Lucia, sulla navata destra. La ricostruzione è pervasa da un barocchismo tumultuoso che cancella in gran parte il carattere austero basilicale facendo scomparire sotto gli stucchi le grandi colonne doriche, i muri della cella e le vestigia delle successive trasformazioni bizantino-normanne.

Ricostruzione storica

Tour Interno

1 Opere di pregio
dell'atrio

Sul portone centrale, a forma rettangolare, si trova un gradevole fregio composto da motivi floreali e grappoli d'uva. Le 2 colonne laterali, in stile Rococò, sembrano attorcigliate su se stesse; Esse sorreggono un mensolone merlato posto sopra i capitelli di stile corinzio. Racchiuso alla sommità del portale vi è un timpano semicircolare. Il portale è invece in legno; austero, semplice, con al suo interno dei grandi quadrati intagliati.

2 Opere notabili
navata sinistra

Si può osservare l’impressionante deviazione subita dai grandi tamburi, che compongono le colonne doriche, dai catastrofici terremoti. Entrando, lungo il muro della stessa navata, nell’intercolunnio, si trovano delle pregiate statue marmoree cinquecentesche di Domenico e Antonello Gagini: Santa Caterina, la Madonna col bambino e Santa Lucia. Nella fabbrica bizantina, che ha chiuso il peristilio del tempio greco, sono tagliate delle finestre strombate, oggi in parte chiuse. Di pregio l'acquasantiera di Gaetano Puglisi del 1802.

3 Cappella Normanno/Bizantina &
Madonna della Neve

In fondo alla navata, nell’unica abside normanna superstite delle tre, in parte ricostruita nei restauri del 1910, protetta da una pregiata cancellata in ferro battuto, si trova un’altra notevole statua marmorea di A.Gagini, la Madonna della Neve, così chiamata perché la statua di questa Madonna riuscì a rimanere illesa nonostante la furia del terremoto del 1693.

4 Opere di pregio
della tribuna

La tribuna è dominata da un grande altare barocco attribuito a G. Vermexio; al centro la grande tela della Natività di Maria attribuita ad A. Scilla; la mensa dell’altare è costituita da un grosso blocco monolitico che faceva parte della trabeazione del tempio greco; due grandi tele del Galimberti che rappresentano a sx S.Pietro, al cospetto della marina antiochena, affida a S. Marciano la missione di evangelizzare Siracusa; a dx S.Paolo, nelle catacombe siracusane, predica alla gente il verbo della nuova fede.

5 Elementi di pregio
navata centrale

Nella navata maggiore, il pregevole soffitto a travature scoperte del 1518, è adorno di rosoni e degli stemmi delle più nobili famiglie di Siracusa. Tutt’intorno ai muri d’alzato, sopra le arcate, un’iscrizione ricordante le origini apostoliche della chiesa siracusana- riporta la risposta della lettera di Papa Leone X che nel 1517 riconobbe alla chiesa siracusana li ruolo di prima chiesa d'occidente e figlia dell'evangelizzazione degli apostoli. Completano le decorazioni di questa navata i lampadari in ferro battuto, amboni marmorei, acquasantiere, croci della consacrazione incastrate ai pilastri e le vetrate istoriate delle finestre.. Il pavimento delle tre navate fu realizzato nel XV secolo con marmi degli antichi monumenti.

 

 

 

 

 

 

 

 

Navata destra

6 Opere notabili
cappella del Crocifisso

Sulla navata laterale di destra si aprono: in fondo, la Cappella del Crocifisso, della fine del Seicento, costruita sul prolungamento dell’abside meridionale bizantino, della quale rimase spazzata ogni traccia insieme con le ultime tre colonne del portico del tempio greco. Essa sembra formare quasi una chiesa a sè, dove si conservano diversi monumenti funerari dei vescovi siracusani vissuti nel corso dei secoli. Di particolare interesse, a metà, sugli altari laterali di destra e sinistra , due tavole attribuite ad Antonello da Messina che raffigurano San Zosimo e San Marciano, vescovi di Siracusa. Sull’altare una grande croce lignea di maniera bizantina sopravvissuta ai terremoti..

7 Opere di pregio
cappella del Sacramento

Otre si apre la Cappella del Sacramento fondata con una cospicua donazione del vescovo Giovanni Torres. La costruzione a pianta poligonale risale alla prima metà del Seicento , opera dell’arch. G. Vermexio con un indirizzo barocco ed un misurato equilibrio nella policromia dei marmi tra cui un paliotto di Filippo Valle (eseguito a Roma nel 1762) rappresentata l’ultima cena, nella ricchezza del ciborio di L. Vanvitelli (1752) con le forme di un tempietto a pianta centrale, e negli affreschi della volta del messinese Agostino Scilla (1657) che riproducono soggetti del vecchio Testamento.

8 Elementi principali
cappella S.Lucia

Ancora più avanti si apre la Cappella di Santa Lucia, a pianta quadrata con cupola. Nel profondo nicchione dell’altare si conserva il celebre simulacro argenteo della santa patrona siracusana che viene scoperto nei giorni 9-13 Gennaio, Lunedì di Pasqua, prima domenica di Maggio, 13-20 e 28 Dicembre. La statua tutta in lamina di argento cesellato è del palermitano Pietro Rizzo (1600); la cassa, probabile opera di Nibilio Gagini (1608) è decorata con 6 pannelli con episodi della vita della santa. Dietro l'altare vi è posto un quadro olio su tela raffigurante la Vergine Lucia del XIII sec. di artista ignoto. Sotto l'altare vi è posta una reliquia appartenente a Santa Lucia.Nelle pareti laterali della cappella sono state poste le tombe dell'arcivescovo Requiesenz e degli esponenti della famiglia Bonanno - Landolina (nobili ed ecclesiastici siracusani).Il pavimento della cappella è in marmo decorato con motivi floreali policromi, ad opera di Gian Battista Rodolico, lavorazione risalente al 1740.A destra del pavimento e' conservata una bomba inesplosa risalente al conflitto tra austriaci e spagnoli per il dominio di Siracusa.

9 Manufatti cappella
del Battistero

Al centro della Cappella del Battistero, un fonte battesimale formato da un antico cratere/vaso greco di età ellenistica, sorretto da 7 leoncini normanni di bronzo del XIII secolo. Esso proviene dalle catacombe di San Giovanni, si pensa che venne usato già dall'apeca religiosa del vescovo, poi divenuto santo, Marciano di Siracusa, il quale usava l'antico vaso greco per battezzare i fedeli. Preziosi i resti dei ricchi mosaici normanni, posti nella parete dietro il battistero , di cui il vescovo Riccardo aveva fatto decorare nel XII secolo, le mura absidali e la cattedra episcopale. Notabile la vetrata artistica che si trova dietro la fonte e raffigura "il battesimo di Gesù Cristo", opera dell'artista romano Eugenio Cisterna.

 

 

 

Piazza Duomo

Palazzo Beneventano

Di fronte la cattedrale troviamo il palazzo Beneventano (XV-XVII sec.)Nella veste attuale è opera del tardo Settecento dell’architetto Luciano Alì. Si imposta su una precedente fabbrica del XV secolo, quando fu sede della Commenda dei Cavalieri di Malta.

Il rifacimento tardo-barocco si deve al barone Guglielmo Beneventano. Lo stemma del casato fa bella mostra di sé nel fastigio superiore. Visibile anche l’epigrafe che ricorda la visita del Re Ferdinando di Borbone avvenuta il 25 aprile 1806. Il prospetto è animato dai balconi con tipica ringhiera panciuta. Si può sostare nel vestibolo per ammirare le due corti interne.

La prima è di grande effetto scenografico con scala centrale che conduce al piano nobile. La seconda lascia intravedere l’aggraziato giardino. La pavimentazione, dall’elegante ornato, è realizzata con acciottolato e pietra lavica. Nel piano nobile gli affreschi e le tempere risentono dello stile Luigi XVI e del neoclassicismo.

Le sopraporte ad olio sono del palermitano Ermenegildo Martorano. La cappella di famiglia reca una pregevole pavimentazione in maiolica di scuola napoletana del XVIII secolo. Ospiti illustri vennero ospitati a palazzo. Oltre a Ferdinando IV, anche Francesco I e Ferdinado II con la regina Maria Teresa. Il salone centrale è denominato “Sala Nelson” per ricordare la sosta nel 1797, dell’ammiraglio britannico a palazzo durante la rotta verso Abukir. Vittorioso su Napoleone tornò al Palazzo Beneventano nel 1800. L’attuale proprietario, il barone Pietro è cavaliere di Malta e, durante le feste della patrona siracusana Santa Lucia, appone la bandiera dell’ordine sulla balconata centrale.

Testi Laura Cassataro

Palazzo Vermexio

Alla sinistra della cattedrale troviamo il palazzo del Vermexio detto anche Palazzo del Senato (1629 – 1633), commissionato dal governo della città all'architetto Giovanni Vermexio per sostituire l'antica sede della Camera Reginale di Siracusa. L'edificio quindi divenne il palazzo del Senato cittadino e del Governo della città sino ad oggi, sede degli uffici del Sindaco e del municipio.

Espressione del geometrismo che anima tutte le realizzazioni di Giovanni Vermexio, esso era, in origine, un cubo perfetto, diviso a metà altezza, da un lungo balcone che separa, anche stilisticamente, i due ordini: l'inferiore rinascimentale, il superiore barocco.

Nell'angolo sinistro del cornicione del palazzo, l'architetto Vermexio volendolo quasi “firmare”, vi scolpì un minuscolo geco (detto in dialetto siracusano scuppiuni) o lucertola: epiteto conferito all'architetto a causa della sua rara magrezza ed altezza.

All'interno dell'atrio è parcheggiata la carrozza settecentesca (1763) del Senato, realizzata su modello delle berline austriache.

Il palazzo conserva nei sotterranei notevoli resti di un tempio ionico del VI secolo a.C.

Arcivescovado

Il Palazzo Arcivescovile strettamente concatenato alla Cattedrale è costituito da un insieme di edifici appartenenti ad epoche diverse. La fronte che si attesta su piazza del Duomo testimonia dell’edificio voluto dal vescovo Giovanni Torres e realizzato nel 1618, così come recita l’iscrizione lungo l’architrave, nonché lo stemma. L'architetto Andrea Vermexio fu l’autore del corpo di fabbrica sulla piazza, ma la sopraelevazione è del 1751 e si deve all'ingegnere Luigi Dumontier.

Degno di nota il viridarium – giardino pensile con alberi di limoni che era ad uso dei prelati. Le piante oggi si affacciano con le loro fronde verdeggianti e i frutti giallo oro dalla balaustra sulla splendida piazza del Duomo.

Il vestibolo è del XVIII secolo e per la sua realizzazione furono reimpiegate colonne marmoree romane provenienti probabilmente dal foro romano.

Sui tre cortili si attestano edifici del Settecento i quali nascondevano murature medievali venute in luce durante recenti lavori di restauro. Nel primo cortile si trova la cosiddetta Cappella sveva che fu realizzata inglobando un portico del XIII secolo.

Il Palazzo Arcivescovile è sede della Curia Arcivescovile di Siracusa, del Seminario Nuovo e della prestigiosa Biblioteca Alagoniana. La sua fondazione si deve a Mons. Giovanni Battista Alagona, vescovo di Siracusa dal 1773 al 1801.⤏

Arcivescovado

La collezione libraria che contiene è di straordinario valore. Si segnala una eccezionale raccolta di pubblicazioni filosofiche,teologiche, letterarie e storiche sulla Sicilia e Siracusa in particolare. Custodisce 70 manoscritti, 37.058 volumi, 20 periodici e 450 edizioni del XVI secolo. Spiccano 21 codici greci, latini e arabi. Una Bibbia in caratteri gotici e un Corano commentato rappresentano delle vere rarità librarie.

Pregevole la collezione di 60 incunaboli del XV-XVI secolo, fra le più antiche edizioni a stampa. La sala lettura è del XVII secolo ed è costituita dal rivestimento ligneo delle pareti munite di scaffali sovrapposti in due ordini e dal soffitto a cassettoni.

Nell’ambito della Biblioteca Alagoniana furono istituite iniziative culturali come L’Accademia georgico-ecclesiastica del Logoteta, il Medagliere del canonico Lentinello e il canonico bibliotecario. Fra i visitatori illustri della Biblioteca, si ricorda in particolare Orazio Nelson, il quale sostò a Siracusa nel 1797 e nel 1800, durante la spedizione ad Abukir contro Napoleone.

Tutta la preziosa collezione libraria, essendo di proprietà dei vescovi, rimase, per fortuna, esente dalla confisca dei Beni ecclesiastici operata nel 1866 dai Liberali dopo l’Unità d’Italia. La Biblioteca è visitabile.

Testi Laura Cassataro

Palazzo Borgia del Casale

Lungo la via Pompeo Picherali è ubicato il Palazzo Borgia del Casale. Fu voluto nel tardo Settecento dal barone Giuseppe Maria Borgia del feudo del Casale-Bonfalà.

La famiglia annovera la famosa duchessa siracusana Lucia Migliaccio (famiglia di origini medievali), la quale vide i natali proprio fra le mura del palazzo ortigiano e della quale si innamorò perdutamente Ferdinando IV di Borbone. La madre fu Dorotea Borgia.

Il prospetto di Palazzo Borgia si imposta lungo la via Picherali, abbracciando anche l’angolo meridionale di piazza Duomo, sulla quale ricade un elegante balcone angolare. La fronte dell’edificio si impone per il colore rosso pompeiano, ma risente di rifacimenti avvenuti nel XX secolo. Il portale d’ingresso si apre su una corte interna di grandi dimensioni.

Il piano nobile è caratterizzato dai tipici balconi barocchi con ringhiera panciuta. Eleganti piccoli balconi si aprono nel terzo ordine della facciata. Il piano nobile,restaurato nel 2009, si organizza con ambienti disposti per enfilade, cioè allineate l’una dopo l’altra senza corridoio, e si compone di diversi saloni.

Quello detto dello “stemma” ove è affrescato su una parete l’emblema del casato, il Salone dei viaggiatori con le vedute murarie sui sovra-porta, il Salone delle Arti e dei Mestieri raffigurati sia nella volta che nei sovra-porta, il Salone di Amore e Psiche, la cui storia d’amore è raffigurata nella volta. Il Palazzo viene utilizzato come contenitore culturale ed è possibile visitarlo.

Testi Laura Cassataro

Ipogeo Piazza Duomo

☆4,3/5

€5 Adulti / €0 minori di 11.

☞ Info e orari qui ".

L’ipogeo di Piazza Duomo è un percorso sotterraneo che congiunge in senso est-ovest la piazza del Duomo alle mura della Marina che si articola in una galleria principale, da cui si dipartono alcune gallerie minori, una delle quali si ricongiunge alla grande cisterna del palazzo Arcivescovile.

Costruita dal vescovo Paolo Faraone (1619-1629), la cisterna ebbe un ruolo essenziale non solo per il rifornimento idrico del Palazzo Arcivescovile, ma per l’intera Ortigia.

Un primo nucleo di gallerie è legato alla presenza di una precedente cava ubicata in Piazza Duomo e ricordata nel XVIII secolo poiché, da essa era stata tratta la pietra per la costruzione della facciata della Cattedrale.

Gli eventi bellici legati alla Seconda Guerra mondiale riportarono l’attenzione sui vani sotterranei individuati nel secolo precedente. In vista dell’entrata in guerra dell’Italia, vennero predisposti dal Comitato Cittadino dell’U.M.P.A. (Unione militare protezione antiaerea) i punti di raccolta per la popolazione civile in caso di attacco.

Per apprestare il rifugio antiaereo di Piazza Duomo furono chiamate squadre di “pirriatori” con il compito ampliare l’antica cava, scavare una stanza dove custodire in casse di zinco il simulacro di Santa Lucia, nascosto sin dal dicembre del 1942 con il tesoro.

Fonte Beni Culturali
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IL Mercato
"A Piscaria"

     

Nel 1974 Renato Guttuso immortalò in uno dei suoi quadri fra i più celebrati, oggi esposto a Palazzo Steri di Palermo, uno dei mercati storici della città, la Vucciria.

In siciliano il termine indica non solo il vocio confuso dei venditori, ma anche il mercato stesso dal francese boucherie-macelleria, sua originaria destinazione. E così veniva divulgato ad un pubblico molto più ampio questo straordinario patrimonio storico della Sicilia attraverso il crudo realismo delle carni raffigurate in primo piano, i colori intensi della frutta, della verdura, del pesce sopra i banconi così accostati da lasciare a mala pena lo spazio ai passanti.
Al quadro di Guttuso si è ispirato in un suo racconto A. Camilleri che così si esprime: "Un narratore o un commediografo, davanti alla Vucciria, avrebbero materia di scrittura sino alla fine dei loro giorni". Infatti, la Vucciria, Ballarò a Palermo, la Fera o Luni, la Pescheria a Catania, ma anche la Piscarìa di Siracusa rappresentano, oltre che meta dei cittadini alla ricerca di merci fresche e di prezzi moderati, attrazione “fatale” per i turisti soprattutto stranieri!

IL Mercato
"A Piscaria"

Si ritrovano come d’incanto nel mezzo di una vera e propria azione teatrale dove gli attori, i venditori, pubblicizzano le loro merci con i modi e le espressioni più singolari.

Il nostro mercato storico diventa uno straordinario luogo deputato per una visita guidata alla storia della Sicilia attraverso il cibo, dove tutti i sensi sono stimolati in un trionfo di colori e odori. Un fatto antropologico singolare: una baraonda di siciliani e di turisti che, affascinati dall’insolito spettacolo, si muove riprendendo con le loro macchine fotografiche banchi di vendita e venditori.

Sorto nel quartiere dei pescatori, la Graziella (da Santa Maria di tutte le Grazie, loro protettrice), ha come fondale scenografico tutto il fronte architettonico del quartiere. La Sicilia, “terra di mercato” sin dal periodo neolitico, ha visto nascere sistemi urbanistici primordiali caratterizzati da empori veri e propri, l’agorà nel periodo greco, il foro in quello romano e, grazie allo scambio di merci, ha dato vita alla civilizzazione d’Occidente.

Come scrive A. Buttitta “Scambiare beni materiali significa anche scambiare beni immateriali: parole e idee, usi e costumi, quanto chiamiamo cultura”. All’interno del Mercato è poi possibile fare esperienza di street food in diversi qualificati punti ristoro.

IL Mercato
"A Piscaria"

🕐 Tutti i giorni dalle 07:00 alle 14:00. I ristoranti sono aperti anche la sera.

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena. Bus Open Tour stop: Talete.

Da Oz e Cappuccio trovate pesce sempre fresco , al caseificio Borderi prodotti locali e folclore a buon prezzo.

LA MATTANZA

Prossimo sito Piazza Archimede 200mt

Enogastronomia Siracusa

Prodotti d'eccellenza

- LA MANDORLA DI AVOLA PAT
- IL LIMONE FEMMINELLO DI SIRACUSA IGP
- IL POMODORO DI PACHINO IGP
- IL MELONE DI PACHINO PAT
- LA PATATA NOVELLA DI SIRACUSA PAT
- LA FRAGOLA DI CASSIBILE PAT
- ANGURIA DI SIRACUSA PAT
- MARMELLATA DI ARANCE AMARE,DI MELE COTOGNE, DI PERE IBLEE SPINELLI PAT
- MIELE IBLEO (TIMO,AGRUMI,CARDO,CARRUBBO, MILLEFIORI di Sortino) PAT
- OLIO DEI MONTI IBLEI DOP
- GELATINA & SALSICCIA DI MAIALE IBLEA PAT
- PANE DI LENTINI PAT
- GAMBERO ROSSO & GAMBERO VIOLA DI SIRACUSA DOP (Riconoscimento in corso)

- BOTTARGA DI TONNO & PESCE AFFUMICATO
- ARANCIA ROSSA DI SICILIA IGP  - PECORINO SICILIANO DOP  - RICOTTA,PROVOLA & CAPRINO SICILIANO PAT

Mangiare il
pesce a Siracusa

Da città marinara Siracusa ha una lunga lista di piatti e pietanze a base di pesce ,la cosa importante è spesso la freschezza del prodotto utilizzato,PER UN SIRACUSANO IL PESCE E'BUONO QUANDO HA IL GUSTO DI ACQUA DI MARE, soprattutto il pesce alla griglia viene consumato con un filo di Olio extravergine degli Iblei e NIENT'ALTRO. Per ottenere una esperienza di gusto è quindi da preferire una pietanza con pesce locale anche meno "nobile" a pesce più "pregiato" importato e congelato .

Sarebbe preferibile a : ORATE , SPIGOLE , BRANZINI d' allevamento ,GAMBERI, CALAMARI , PESCE SPADA TONNO congelato. del pesce fresco catturato in alto mare ..

Nella lista dei SI abbiamo:

I MITILI o COZZE: anche se di allevamento le pietanze preparate con le COZZE hanno un gusto intenso e prelibato.La regina e' la pepata di cozze preparata con pepe e vino bianco. LE COZZE VANNO SEMPRE COTTE essendo filtri potrebbero contenere batteri nocivi.Le cozze già aperte prima della cotture e quelle rimaste chiuse dopo cottura sono COZZE MORTE e non vanno mangiate.

Mangiare il
pesce a Siracusa

I CROSTACEI LOCALI , tra cui GAMBERO, GAMBERONE ROSSO & VIOLA, SCAMPI, ASTICI, CANOCCHIE sono una vera delizia , il prezzo puo' essere elevato in base al periodo ma ne vale veramente la pena;

I RICCI DI MARE: raccolti da pescatori locali , per i quali la loro vendita è divenuta forma di sostentamento, sono una vera prelibatezza ed hanno tuttavia un costo moderato. (un antipasto ai ricci 10-15€).A Maggio e Giugno e' vietato pescare e consumare i ricci, pena multe salate.Si possono acquistare direttamente dai venditori ambulanti al costo di (10-15 euro a bicchiere) e consumarli a casa semplicemente sopra una bruschetta.

Pescato Siracusa

Il pesce azzurro
più buono

Dal dorso azzurro scuro e ventre argentato, è ricco di Omega 3, ha un sapore più intenso e selvaggio del pesce "bianco" e costa meno; escludendo lo spada ed il tonno che possono essere d'importazione, è sempre FRESCO.

PESCE SPADA
Pescato Siracusa
TONNO
Pescato Siracusa
SPATOLA
Pescato Siracusa

LAMPUGA
Pescato Siracusa

Pescato Siracusa

SGOMBRO, SAURO, AGUGLIA E ALTRO

Il pesce a carne
bianca più buono

Dal gusto delicato, poco grasso e molto digeribile: ottimo arrosto o al sale ,lo scorfano è squisito in zuppa , le triglie ed i merluzzi piccoli fritti.E' più caro del pesce azzurro.
CERNIA

Pescato Siracusa

DENTICE

Pescato Siracusa

SARAGO

Pescato Siracusa

RANA PESCATRICE

Pescato Siracusa

SCORFANO ROSSO

Pescato Siracusa

TRIGLIA

Pescato Siracusa
MERLUZZO, ROMBO, SOGLIOLA, NASELLO.

Le 10 regole per
riconoscere il pesce fresco

1)Al ristorante chiedete di vedere il pesce disponibile.

2)Il pesce fresco e' sodo , teso , se freschissimo può essere addirittura curvo;

3)La pelle deve essere soda, liscia,brillante non rugosa e non flaccida.

4)Il ventre deve essere aderente e non pendente.

5)L’occhio è bombato verso l'esterno(convesso), la cornea trasparente e la pupilla nera e brillante;

6)Le branchie sono di colore rosso vivace e senza muco. L'odore delle branchie (e della cavità addominale) è di alghe marine;

7)La fetta di tonno non deve essere flaccida (premendo NON deve rimanere l'impronta del dito), l'odore gradevole , di colore rosso intenso in caso di tonno rosso (il tonno rosso decongelato ha un colore rosso spento , il tonno pinna gialla anche se meno pregiato e meno rosso va bene ugualmente).

TONNO ROSSO FRESCO
Pescato Siracusa

Le 10 regole per
riconoscere il pesce fresco

8) La fetta di pesce spada non deve essere flaccida (Vale la prova dell'impronta), deve avere un colore tra bianco e rosa lucido e non opaco (+ rosa = + pregiato)

PESCE SPADA FRESCO
Pescato Siracusa

9) I calamari importati sono perfetti , pelle compatta , stessa dimensione, no difetti. I calamari locali sono spellati ,di diverse dimensioni e ovviamente più cari.

10) Il gambero fresco ha la testa più scura del corpo. Il gambero importato e' tutto rosso a causa dei solfiti utilizzati per conservarli.

IL PESCE CRUDO DEVE ESSERE ABBATTUTO PRIMA DI ESSERE CONSUMATO.

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Monumento ai
Caduti d'Africa

Il monumento commemora i caduti italiani durante la Guerra d'Etiopia intrapresa dal governo fascista di Benito Mussolini, e più in generale commemora tutti i soldati italiani deceduti in Africa negli anni coloniali e bellici.La scelta su dove collocare il monumento, una volta persi i possedimenti africani, ricadde sulla città di Siracusa poiché essa, e soprattutto il suo porto, ebbe durante gli anni di guerra coloniale un ruolo chiave nel trasporto logistico di merci e di truppe verso l'Africa, rappresentando uno dei principali approdi per il regime.
Fermata bus urbani ed
extraurbani (temporanea)

Itinerario Siracusa

🚍 BUS extraurbani

Interbus & AST collegano Catania Ragusa e Siracusa ai comuni della provincia di Siracusa: Avola, Noto,Pachino,Portopalo,Rosolini,Ispica, Canicattini, Palazzolo,Buscemi,Ferla, Sortino,Francoforte, Lentini,Carlentini, Sortino,Augusta, Priolo.


🚍 BUS spiagge fuori città

Itinerario Siracusa

BUS AST N°21 Siracusa Ognina, Fontane Bianche, Cassibile, Siracusa. 🕐 Da Siracusa (7/7): 6:30 - 9:45 - 15:45 - 18:45 Da Siracusa (da Lu a Sa): 9:00 - 10:30 - 12:00 - 13:30 Da Fontane Bianche (7/7) : 6:55 - 10:15 - 16:15 - 19:15 Da Fontane Bianche (da Lu a Sa): 9:30 - 11:00 - 12:30 - 14:00

BUS AST N°22 Siracusa, Cassibile, Fontane Bianche, Ognina, Siracusa. 🕐 Da Siracusa (7/7): 8:15 - 11:15 - 12:45 - 14:15 - 17:15 - 20:15 Da Fontane Bianche (7/7): 8:55 - 11:55 - 13:35 - 15:05 18:05 - 21:05

BUS AST N°23 Siracusa (Terminal Bus, Corso Gelone), Punta Del Pero, Plemmirio, Costa Bianca, Terrauzza, Tonnara, Costa del Sole, P.le Lido Arenella, Siracusa. 🕐 Da Siracusa (7/7) 6:45 - 8:30 - 10:00 - 11:30 - 13:00 - 14:30 - 16:00 - 17:30 - 19:00 - 20:30 Da Lido Arenella (7/7): 7:20 - 9:10 - 10:40 - 12:10 - 13:40 - 15:10 - 16:40 - 18:10 - 19:40 - 21:10

€: 1,20€/120 min -Giornaliero/ 2,50€-Settimanale/12,00€-Acquisto a bordo:+0,40€

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Stazione treni

Attraversare i paesaggi siciliani aridi d'estate e lussureggianti d'inverno con i tempi rilassati di un treno che viaggia a 70-90km/h e con le carrozze anni 70-80 ha sicuramente il gusto di un viaggio retrò adatto per coloro che vivono il viaggio come una esperienza e non come un mezzo per raggiungere la meta. A differenza dei Bus il treno è più puntuale ,l'aria condizionata è prerogativa della 1° classe, essendo un treno regionale effettua tutte le fermate intermedie. La Sicilia è servita solo da treni REGIONALI, per tutti gli orari consultare il sito
☞ Trenitalia Regionali

Un paio di volte all'anno un treno speciale chiamato "Il treno del Barocco" gira in tour le città di Siracusa, Ragusa, Noto, Scicli e Modica siti insigniti del riconoscimento "World Heritage" dall'Unesco. Al momento non ci è pervenuta nessuna info su viaggi programmati per l'estate 2019.

Pi greco

Noto anche come Costante di Archimede, il Pi Greco viene raffigurato con la lettera greca π, che è l’iniziale sia della parola greca περίμετρος (“perimetros”, perimetro), sia quella di Pitagora. Il primo a usare questo nome nel 1706 fu il matematico inglese William Jones nel testo A New Introduction to Mathematics. Tuttavia la sua storia va decisamente molto indietro.
Il Pi Greco infatti è noto da circa 4000 anni. I primi a utilizzarlo furono i Babilonesi, interpretandolo come 3,125. Toccò poi agli Egizi (3,1605) e ai Cinesi (3). Nel 434 a.C. Anassagora lo utilizzò per tentare la quadratura del cerchio, ma nel III secolo a.C. Archimede ebbe il merito di approssimarlo al 3,1419 che oggi conosciamo.
Il 14 marzo si festeggia in tutto il mondo il pi greco day, in quanto nei paesi anglosassoni corrisponde al 3/14. In quel giorno vengono organizzati concorsi di matematica e ricordati i contributi di Archimede.

L'Apollonion ed
i sacrifici propiziatori

 

Tempio greco/siceliota risalente al VI secolo a.C. è il più antico tempio dorico conosciuto in Europa occidentale.Una iscrizione che si trova sul gradino più alto della base dedica il tempio in onore di Apollo.Il tempio fu tramutato in basilica cristiana nel periodo bizantino: sono evidenti i blocchi di pietra antistanti il tempio. Poi gli Arabi ne fecero la loro moschea come testimonia una epigrafe araba che giace sul lato sud. Ed ancora, fu nuovamente chiesa cristiana nel periodo normanno, come testimonia la porta archiacuta – antico ingresso della chiesa - che ancor oggi si vede con la pittoresca prospettiva sul mercato di Ortigia. Nel ‘500, durante la fortificazione di Carlo V, sui ruderi del tempio si edificò una caserma (1561 il cosiddetto Quartiere Vecchio). Oggi l'edificio è in rovina, ma la sua imponente dimensione è ancora evidente - 58 x 24 mt. Occupa gran parte di Piazza Pancali.

🕐24h 7/7

€ Gratuito

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena.Bus Open Tour stop: Piazza Archimede.

Prossimo sito Mercato di Ortigia 20 mt.

La dedica al
Dio Apollo

Il tempio più antico in Sicilia, databile al VI secolo a.C., ed anche uno dei più significativi. Esso rappresenta, infatti, il momento di passaggio tra il tempio a struttura lignea e quello completamente lapideo. Al forestiero che giungeva in Ortigia, quindi, avrebbe destato forte impressione la potente costruzione con sei colonne sulla facciata e diciassette sui fianchi, alte ben 8 metri e tutte monolitiche! L’eccezionalità di questo tempio è ribadita dall’iscrizione dedicata ad Apollo, incisa proprio sullo stilobate della fronte orientale (non visibile dalla piazza): in effetti, nessun tempio greco riporta dediche di tal genere, per cui l’incisione «Kleomede fece per Apollo il tempio , il figlio di Knidieidas, e alzo i colonnati, opere belle» ci consegna intatto lo stupore degli stessi costruttori che realizzarono un edificio con 46 colonne monolitiche, trasportandole probabilmente via mare.

La figura
mitologica

Apollo, figlio di Zeus e di Leto, gemello di Artemide è il dio del sole estivo ai cui raggi cocenti inaridisce la vegetazione; di qui l’antica concezione di Apollo, divinità malefica, esecutore di vendette. Divinità ancora dell'agricoltura, della profezia ma principalmente dio della poesia ed in quanto tale circondato dalle 9 Muse che danzavano e cantavano in coro in suo onore. Nella mitologia arcaica, ancora, Apollo percorreva il cielo sopra un cocchio d’oro cosparso di gemme e trainato da quattro cavalli che emettevano fuoco dalle narici. In tal modo gli antichi greci spiegavano il passaggio del sole nel cielo da Oriente a Occidente, non essendo ancora a conoscenza della rotazione terrestre.

Il tempio durante
i riti propiziatori

E’ noto che tali sacrifici potevano essere assai crudeli, poiché piu’ crudeli erano i sacrifici più erano apprezzati dagli dei. Alcuni miti greci fanno riferimento al sacrificio delle vergini, celebrato soprattutto all’inizio di una guerra come rituale giustificativo delle uccisioni che sarebbero di lì a poco avvenute sul campo di battaglia. Gli animali sacrificali venivano portati in processione da suonatori , fanciulli e fanciulle in abiti bianchi e inghirlandati di fiori sino al tempio, dove il sacerdote tra libagioni di vino ,preghiere , riti purificatori , incensi e profumi di ogni genere, al suono del flauto e della lira versava sul capo della vittima miele vino e acqua lustrale, levava preghiere di ringraziamento, lode o supplica alla divinità e quindi scannava la vittima. Il sacrificato veniva tagliato a pezzi e gettato sul sacro fuoco.Seguivano banchetti in cui i fedeli mangiavano le carni dell’animale sacrificato: durante tali banchetti, inoltre, si credeva partecipasse perfino la divinità in qualità di ospite d’onore.

Gorgoneion

Per allontanare i flussi maligni l’ampio spazio triangolare del timpano del tempio era dominato da una mostruosa maschera, il Gorgòneion , rappresentazione di Medusa, figlia di Forcide e Ceto e sorella delle Gorgoni Steno e Euriale . Essa aveva serpenti annidati fra i capelli, denti come zanne di cinghiale, mani di bronzo e ali. Aveva, inoltre, il potere di trasformare uomini e dèi in pietra con il solo sguardo; ad eccezione di Poseidone con il quale concepì Pegaso e Crisaore.

Ricostruzione del tempio

 

Parti costruttive

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The Marina door


Spanish door, built in the 400s, preserves traces of the Catalan period in a very elaborate floral aedicule; modified in the 500s with the advent of the Bourbons, it is the only gateway to the city that remained standing after the demolition of the protective walls of Ortigia in the second half of the 1800s..

3 Fountain of Artemis

  

In the center of the square appears solemn the fountain of  Artemis (Roman name Diana)  made by Giulio Moschetti, a fountain that tells the legend of the Nymph Aretusa. The nymph is depicted in the act of escaping from Alpheus who, with his arms outstretched, tries to grab her. Artemis, solemnly in the center of the group, stands behind the girl while around we find Tritons Pistrices and Sea Horses. Artemis ,in the ancient Greek religion and myth, is the goddess of the hunt, the wilderness, wild animals, the Moon, and chastity.Artemis is the daughter of Zeus and Leto, and the twin sister of Apollo. She was the patron and protector of young girls, she was one of the most widely venerated of the Ancient Greek deities and her temple at Ephesus was one of the Seven Wonders of the Ancient World.

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena. Bus Open Tour Stop: Archimedes Square.

Fisheria in Amalfitania Street, offers tasty fish sandwiches and fried local "Paranza's fish"(from fishing vessel) at a good price in a friendly atmosphere.

Next site the Cathedral 200 Mt

3 Fontana di Artemide

  

Al centro della piazza la fontana di Artemide / Diana , dea della caccia, degli animali selvatici, del tiro con l'arco, della foresta e dei campi coltivati, delle iniziazioni femminili, protettrice della verginità e della pudicizia:opera di Giulio Moschetti.La ninfa Aretusa è raffigurata nell'atto di fuggire da Alfeo che, con le braccia protese, cerca di afferrarla. Diana, solennemente al centro del gruppo, sta dietro la ragazza mentre intorno troviamo Tritoni Pistrici e Cavalli marini.

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena. Bus Open Tour Stop: Piazza Archimede.

Prossimo sito Cattedrale 300 Mt.

I Tritoni

I Tritoni abitavano insieme a Poseidone e Anfitrite in un palazzo dorato in fondo al mare,erano i servitori delle divinità marine che trasportavano sul dorso o su carri trainati da loro stessi. Erano agli ordini di Poseidone e potevano scatenare o placare le tempeste marine, suonando un corno a forma di chiocciola, ricavato da una conchiglia.

Le Pistrici

Le pistrici erano leggendari mostri marini, con la coda di serpente, che è possibile ravvisare nelle mappe nautiche dal tempo dei Greci fino al Rinascimento. Anticamente, per l'occidente la 'pistrice' era il più grande mostro del mare, ma rappresentava anche l'allegoria della 'paura dell'ignoto' che prendeva i marinai ed i viaggiatori per mare del tempo.

Cavallo marino

Un Ippocampo è una creatura leggendaria della mitologia greca. Gli Ippocampi figurano nel corteo di Poseidone, insieme a tritoni, draghi acquatici, e giganteschi mostri marini.Sono cavalli sino alla pancia, e il loro corpo si conclude con una coda di pesce. Possono avere zoccoli o zampe palmate, e al posto della criniera possono esserci una cresta di membrana o delle alghe.

Cortile Catalano

Sul lato destro della piazza si trova il palazzo dell'orologio, edificio costruito nel 1400 , periodo del Rinascimento, in stile catalano e modificato nel corso degli anni al suo prospetto attuale. La facciata ha un arco d'ingresso chiuso da un bellissimo cancello in ferro battuto, sormontato da un bellissimo balcone in pietra provvisto di una tripla bifora apribile (elemento architettonico in stile rinascimentale rimasto invariato) sopra il quale si trova l' orologio meccanico della fine del XIX. All'interno dell'edificio troviamo un piccolo cortile dove possiamo ammirare le sculture araldiche (incluso un leone rampante) e una scala in stile catalano rimasti invariati.

Artemide

Assieme ad Atena ed Estia, era una dea vergine, armata di archi e frecce d'oro, dimorava nei boschi con i suoi affidabili cani da caccia e con uno stuolo di ninfe.

Come Apollo fu successivamente identificato con il Sole, così Artemide venne identificata con la Luna , venerata sotto le tre forme corrispondenti alle tre fasi lunari (Selene in cielo, Artemide in terra ed Ecate nel mondo degli inferi).

Artemide è la forza della creazione, viene invocata dalle partorienti perché assicuri loro un parto facile o una rapida morte, le donne trovavano sollievo nella credenza che lei le assistesse.Rappresenta il lato selvaggio e istintuale del parto e aiuta a liberarlo.

Rappresenta anche la transizione violenta della separazione del neonato dall’utero e della madre dal figlio che avviene nel momento del parto. Rappresenta quella particolare confidenza con l’inconscio che hanno le donne in gravidanza, con la loro “selva interiore”, quello stato di grazia che le fa essere “vergini”, una in se stessa, e la furia che le donne esprimono e sentono al momento del parto che le rendono temibili e venerabili. Come dea “dell’arco e della freccia” rappresenta la capacità delle donne di raggiungere i loro obiettivi, anche mediante l’uso di una giusta aggressività.

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Columbarium said Archimede's tomb

The sepulcher, which we would like to identify as the tomb of Archimedes, contains two orders of niches for the placement of cinerary urns. Built around the 1st century a.C./I sec. A.D. - it is a columbarium built in the late Roman republican period and at the dawn of imperial Rome. In reality, it is very unlikely that the tomb in question corresponds to the true tomb of Archimedes. Cicero, ancient source, has left testimony of the real burial place of the known figure, that does not correspond to the place in which the alleged tomb rises..

21 The Salt marshes

      

Site temporarly closed , in July 2019, the reserve suffered severe damage as a result of a major fire.

Before industrialization the saltpans and the sand coastal dunes were extended for several kilometers. The beauty and charm of these places were eulogised by Virgil, Ovid, Thucydides and Stefano from Bisanzio. In the area, 216 species of birds have been recorded, about 40% of all those observed up to date in Italy. Further uphill the Manghisi peninsula, one of the most important Sicilian protohistoric sites cradle of Thapsos Culture. The site is currently closed. The area has a long beach ideal for a refreshing swim during the warm period.

🕐7/7 09:00-17:00

🚍 Bus: NA , car or bike rental.

Tomb of Thapsos , bronze age , 500 mt

Next site  back to south Siracusa  , Gymnasium / Small Theatre, 12 km.

23 Cyane river

    

The river, in the now disused saltpans area, is a stopping point for migratory birds and a nesting place. The banks of Ciane are covered with papyrus up to 4 meters high, it seems that the papyrus was given by Tolomeo II Filadelfo from Egypt allied with Ierone II in the 3rd century BC.

THE MYTH OF CIANE & ANAPO: the Goddess Persephone plucking flowers at the shores of Lake Pergusa (Enna) was kidnapped by Hades, God of the underworld, in love with her. The nymph Ciane clinging to Hades' flying cart in a desperate attempt to restrain him was transformed by the god into Turquoise-colored waters (Cyanos in Greek means Turquoise). The young Anapo, in love with the nymph Ciane, seeing his girlfriend being liquefied also changed becoming a river; Anapo river ,still today, at the end of his path joins his love Ciane river before both pour into the Great Harbour of Syracuse.

🚍Bus No.23.Ask the driver to stop. On the way back wait for the bus to rethink and nod, beware there is no shade for waiting and the bus can delay cause traffic jam! The alternative is to rent a bike.

Good products from Iblei mountains including dried sausage of wild boar sold by Fattoria Ciane near the Bus stop

River Ciane Map & routes.

Next site Plemmirio, 8 km.

Plemmirio Shore

      

The peculiarity of the Maddalena peninsula, where the marine reserve of Plemmirio is located, is the presence of numerous submerged caves rich in corals, sponges, bryozoa, sea crickets, nudibranchs and a variety of fish fauna. In the surface bathymetry it is easy to cross the vermetids reef , an indication of an excellent state of the waters. While diving into the waters of Cape Murro di Porco it is not difficult to observe large common pelagic fish: tuna, curls and carangids, but also marine mammals such as dolphins and rarely whales and sperm whales. The rocks are not as comfortable as sand but once immersed, the blue of the plemmirio is spectacular.

AREA OF  MASSOLIVIERI (Pillirina) Nice coves and swimming spots.

VARCO 25/26 (Access) Via dei Diamanti 'Varco 25 offers a lovely natural swimming pool , suitable for those with children. 100 mt downhill Varco 26 offers a deep blue backdrop as opposed to the white rocks that fall away.

VARCO 27 Via degli Zaffiri street with free rocky shore (not really confortable ) and private shore Cala Zaffiro , both with beautiful deep blue sea bed for snorkeling. 100 meters ahead Via degli Zaffiri Varco 28 offers another nice spot for those who like jumping from high rocks.The sea bed is spectacular too. Not really suitable for small children.There is as well an hidden cave on the surface, have to swimm 50 mt to the right.

🚍 Bus N°.23 Bus stops: Pillirina ,Varco 27, Varco 25, Varco 23.


MAPS & Plemmirio Itineraries

YOU HAVE VISITED MOST IMPORTANT SITES OF SYRACUSE & ORTIGIA , WE REALLY HOPE YOU HAVE ENJOYED IT.
ALTAR OF HIERON
The altar was dedicated to Zeus Eleutherios (Zeus the Liberator) and was used to celebrate the Eleutheria festival, which commemorated the expulsion of the last Deinomenid tyrant, Thrasybulus of Syracuse in 466 and feature the sacrifice of 450 bulls.The size of this sacrifice would explain the scale of the altar 20.85 metres wide and 195.8 metres long.

8 Lungomare Alfeo

Il lungomare intitolato ad Alfeo offre una splendida vista sul golfo di Siracusa con diversi bar e ristoranti. IL MITO DI ALFEO- La ninfa Aretusa per sottrarsi al corteggiamento del Dio Alfeo fuggì in Sicilia dove fu trasformata da Artemide in fonte. Alfeo figlio del dio Oceano e personificazione del fiume che scorre nei pressi della città di Olimpia in Grecia,innamorato di Aretusa ,prego' Zeus di poter raggiungere la ninfa; Zeus impietosito da Alfeo gli permise di deviare il suo corso passando sotto le acque del mar Ionio per sfociare appunto nei pressi di Siracusa, nell'isola di Ortigia dove avrebbe incontrato di nuovo la ninfa Aretusa. La deviazione del fiume Alfeo ricorre anche nella quinta delle dodici fatiche di Eracle, quella delle stalle di Augia.

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa

Da non perdere il tramonto seduti in uno dei localini affiacciati sul golfo di Siracusa.

Prossimo sito Castello Maniace 50 Mt.

Montalto Palace

Built in the 14C, this beautifully restored palace has superb ornamental windows surrounded by richly sculpted arches and separated by fine torsaded columns.

Prometheus Bound

Prometheus Bound is a tragedy attributed to Aeschylus. Hephaestus, the Power (Κράτος) and the Force (or Violence, ία) have captured the titan Prometheus and have chained him to a cliff on the borders of the Earth in the region of Scythia. Zeus punishes him because he gave fire to men, rebelling against his will.

19 Dionysiu's Ear


  

The Latomies were the stone-mining quarries used to build Syracuse; In the Paradise Latomy we find the so-called "Ear of Dionysius", a large artificial cave. It is said that the tyrant Dionysius listened to every word of the prisoners thanks to the extraordinary acoustic effect of amplification of the cave. Not far away is the so-called "cava dei cordari" used by rope makers since then, followed by the Latomies of Intagliatella and Santa Venera. The main labour force to extract the white blocks was carried out by survivors of the huge Athenian army defeated by the Syracusans during the siege of 413 BC. It is said that some of them were freed simply because they knew the verses of Euripides by heart. Many others were left to rot miserably in the quarries.

Dionysius was one of the major figures in Greek and European history. He was a champion of the struggle between Europe and Carthage for Sicily, and was the first to bring the war into the enemy's territory. He transformed Syracuse into the most powerful city in the Greek world, and made it the seat of an empire stretching from Sicily across to Italy. Although this empire was technically a constitutional republic, in fact it was the first Greek empire which was in effect a monarchy; in this, Dionysius foreshadowed the accomplishments of Alexander the Great and beyond him of Augustus. He also foreshadowed these later rulers in being one of the first Greek rulers to be given divine honors during his lifetime, and he made innovations in military technique, such as siege engines, which became a standard feature of warfare under Alexander the Great and later generals.

Next site Eurialo castle ruins , 8 km.

PI


PI Also known as the Constant of Archimedes, the PI is depicted with the Greek letter π, which is the initial of both the Greek word περίμετρος ("perimetros", perimeter), and that of Pythagoras. The first to use this name in 1706 was the English mathematician William Jones in the text A New Introduction to Mathematics. However, his story is far behind. In fact, the PI has been known for about 4000 years. The first to use it were the Babylonians, interpreting it as 3,125. Then it was the Egyptians (3,1605) and the Chinese. In 434 BC Anaxagoras used it to attempt to square the circle, but in the 3rd century BC Archimedes had the merit of approximating it to 3.1419 which we know today. On 14 March the PI day is celebrated all over the world, as in the Anglo-Saxon countries it corresponds to 3/14. On that day, mathematics competitions are organized and Archimedes' contributions are also remembered

Archimedes from Syracuse

Archimedes 287 - 212 BC considered the greatest mathematician of antiquity and one of the greatest of all time was also physicist, engineer, inventor and astronomer; he studied the principles of hydrostatics, statics, explained the principle of lever, designed the screw pump that bears his name, he designed machines capable of lifting enemy ships out of the water and setting them on fire using a series of mirrors, he was able to calculate the surface and volume of the sphere, understood the laws that govern the buoyancy of the bodies, he exhibited a method by which to approximate as much as possible the ratio which today is indicated by π. The exclamation Eureka!I found it! is a famous one over the centuries and attributed to him. Archimedes died in 212 BC during the Second Punic War when Roman forces under General Marcus Claudius Marcellus captured the city of Syracuse after a two-year siege. According to Plutarch's popular account Archimedes was killed because he refused the command of a Roman soldier to follow him, he had to complete the resolution of a problem he was working on.

War Memorial Monument

The monument commemorates the fallen Italians during the Ethiopian War undertaken by the fascist government of Benito Mussolini, and more generally commemorates all the Italian soldiers who died in Africa during the colonial and war years. The choice of where to place the monument, once the African possessions were lost, fell on the city of Syracuse because it, and especially its port, had a key role in the logistic transport of goods and troops towards the Africa, representing one of the main landing places for the regime.

The Pantheon

The church of "San Tommaso al Pantheon" built in 1919 in modern style, is considered as the main monument to the fallen of World War I. With a circular shape, it is accessed through a large bronze portal, inside there is the only one circular nave of the church, where there are the tombstones and the remains of the Syracusans fallen to the front. The main altar is elegant and next to it there are valuable sacred works from the contemporary era.

Exotic Garden / Siracusan Forum

Agorà built in the Greek period, it became an imperial forum with the Romans, 3 remaining columns are still visible. In the Verrine Cicero describes the site listing the grandeur of the buildings: the prytaneum, the bouleuterion and the temple dedicated to Zeus by Hieron II. Today it is a green oasis, called by the Syracusans "Villini" rich in palm trees and vegetation.

20 Eurialo Castle

    

Made by Dionysius The tyrant of Syracuse between 402 and 397 BC on the highest point of the Epipoli district about 8 km away from Syracuse ,the castle represents one of the greatest military works of the Greek period ever realized,it was intended to protect the city from external attacks , particularly from carthaginian ones. After the Roman conquest of the city in 212 BC by consul Marcello, the large military complex of the Eurialo was modified until the Byzantine age as protection from North African incursions. The Dionysian Walls , work desired by Dionysius I of Syracuse, completely surrounded the ancient city of Syracuse along a perimeter of 27 km, connecting Eurialo Castle to Ortigia. The walls are to be considered the most extensive of the Classical World, even surpassing the Aurelian Walls of Rome. They are mentioned into UNESCO's list.

🕐 Monday 11.30 till 16.30 Thursday and Saturday 8.30 till 13.30
☞ Updated Time schedule

€4. Reduction €2

🚍 Bus AST URBAN (white) N°25 & N°26 . Stop Belvedere/Eurialo from Main Bus Station. FROM MONDAY TO SATURDAY departures From Syracuse to Belvedere: From 7:00 Till 20:30 every 1.5h. Return from Belvedere to Syracuse 7:30 Till 21:00 every 1.5h

Next site Saline di Priolo, salt marshes, 8 km.

18 Greek Theatre


      

It is the most perfect example of theatrical architecture that we received and was one of the largest theatres in the Greek world (diameter 138.6 m). We have heard about this since the 5th century BC when Syracuse was already one of the most important cultural centers in the Mediterranean. However, the form we admire today is a remake of the original, probably made in the 2nd century AD. In the theater, carved into the rock of the hill, tragedies and comedies of famous authors such as Aeschylus and Epicharmus have been performed. The stage is still used today, every year the National Institute of Ancient Drama organizes classical performances.
INDA National Institute of Ancient drama

🕐September & March 7/7 8.30-18.00. October 7/7 8.30-17.30. November 7/7 8.30-15.30. December– February 7/7 8.30-16.00. April – August 7/7 8.30-19.00 ☞ Time table update

€10. Reduction €5.(Cumulative ticket with Museo P.Orsi / Galleria Bellomo 25% discount)

🚍 Bus:SR d'amare Bus + Open Tour bus stop: Teatro Greco.

Next site Paradise Latomy & Dionysius ear , 50mt.

2 Fish Market

    

The picturesque and colorful Ortigia market offers all kinds of fresh food including fish, fruits, vegetables, meat, spices and all kinds of traditional food. Daily from 7 a.m. to 2 p.m.The restaurants are also open in the evenings.

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena. Bus Open Tour stop: Talete.

At Oz and Cappuccio fish is always fresh, at the Dairy Borderi local products and floklore are sold at a good price.

The slaughter

Next site Piazza Archimede square 200mt

9 Maniace Castle

  

Built at the behest of Frederick II around 1239 stands impressively on the ortigia waterfront. The castle, which blends military architecture with the elegance of a courtyard, still retains the 13th-century square-plan exterior structure with huge corner towers. The entrance is decorated with a magnificent Gothic-style marble portal. The great fortress was protected by three large ditches connected to the entire defensive system consisting of an intricate labyrinth of tunnels and passages with a total length of 480 meters and five towers 15 meters high.

🕐 Monday 2:30 p.m. to 7:45 p.m. Tuesday to Sunday 8:30 a.m. to 7:45 p.m. ☞ Updated Time schedule

€4 , Reduced €2. Reduced mobility YES.

🚍 Bus SR d'amare stop: Maniace. Bus Open Tour stop: Belvedere S.Giacomo (800 mt).

Copy of bronze ram III sec. b.C.

Next site Bellomo gallery, 500 mt

4 The Cathedral

    

The cathedral is the result of subsequent transformations to the grandiose temple of Athena, probably built by the Diomenids during the reign of Gelone, the first tyrant of Syracuse. It was a periper building with 36 columns almost 9 meters high, with a diameter of 2 mt. His magnificence was celebrated by Cicero. To get an idea, just think that its doors were made of gold and ivory. On its top shone the golden shield of Athena used to guide the navigators. Around the 7th century AD the temple was transformed into a Christian church and later proclaimed a cathedral. Among the artworks there are; the painting on a table with a golden background depicting San Cosimo by Antonello da Messina, the statue of Our Lady of the Snow by Gagini. To the left handside ,looking at cathedral's main door, we find the Senato Palace (1629 - 1633), at the front of the cathedral the Beneventano Palace (XV-XVII century), formerly the seat of the Regal Chamber.

🕐 7/7 October-March 9:00-17:30. April,June,September 9:00–18:30. July,August 9:00–19:00.

€ 2 -Reduced €1.

🚍 Bus SR d'amare stop: Fonte Aretusa. Bus Open Tour stop: Piazza Archimede.

Next site Caravaggio paint c/o S. Lucy alla Badia church, 30 Mt

DUOMO SQUARE


 

 

 

Nearby the Cathedral

The Archbishop

The Swabian building was built around 1200 AD at the time of Frederick II; from the original contruction remain an ancient chapel, well preserved, located inside the courtyard and the mighty vaulted ceilings, a reminiscent of the Maniace castle. The building was transformed in late Baroque style tending to neoclassicism during renovations that took place in the 1700s. Inside there is the ancient Alagonian Library with its ancient texts. Near the Swabian chapel is the treasure of the Duomo with jewels and works of sacred art. Inside one of the courtyards, the rooms of the former bishop's prison are also accessible. The Library is founded by Msgr. Giovanni Battista Alagona, bishop of Syracuse from 1773 to 1801. Among the most valuable works are the 21 Latin, Greek and Arab codES, including a commented Koran, the "Institutions of rhetoric" by the famous humanist Giorgio Trapezunzio (1397-1486), a Greek "Evangeliary", the "Book of Hours of the Blessed Virgin Mary" with many Flemish-style miniatures (14th century) and a valuable Bible in Gothic characters. The oldest printed editions are represented by a rich collection of 70 incunabula from 1470 to 1500. Of note is a beautiful specimen "Liber Cronicarum" by Scherer and Komermeister, in the incomparable Nuremberg edition of Koberger (1493), the note "Biblia pauperum" and the "Manipulus curatorum" by Giovanni Bellem from Bremen.

Beneventano Palace

Fifteenth century palace, destroyed by the violent earthquake of 1693, was rebuilt in 1778 in the Rococo Baroque style. The dwelling hosted important legal and administrative bodies such as the Regal Chamber of Syracuse, the Senate of the town,The commenda of Knights of the Holy Sepulchre. King Ferdinand of Bourbon and Admiral Horatio Nelson stayed there;the admiral landed with his fleet in Syracuse before and after defeating the ships of Napoleon Bonaparte in the waters of Abukir.
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5 St.Lucy's church & Caravaggio's Paint

  

The painting is kept inside the church of St. Lucia alla Badia, rebuilt in the 17th century in Baroque-Rococo style with a single aisle rich of stucco. The painting, created by Caravaggio as altarpiece of the Basilica of St. Lucia at the Sepulchre (or Outside the Walls) at the site where according to tradition the saint was martyred and buried, was painted between 1608 and 1609 during the artist's stay in Syracuse, after his escape from Malta , due to a men murder.

🕐 6/7 from 11:00 till 16:00. Closed Monday.

€ Free

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa. Bus Open Tour : Piazza Archimede

To try granita (Crushed water ice) of Bar Condorelli , just ahead of the beautiful baroque facade of the cathedral in Piazza Duomo, designed by architect Andrea Palma in the 1700s.

Next site Fountain of Aretusa 100 Mt, Through Via Pompeo Picherali

6 Arethusa Spring

  

This ancient fountain, inhabited by white ducks and surrounded by papyrus plants, is the symbol of the relations between Syracuse and the mother city of Corinth never interrupted despite the distance. Legend has it that Aretusa, to get away from the impetuous love of Alpheus, threw himself into the sea. The goddess Artemis, feeling pity, turned her into a spring that reappeared on this side of the sea at Ortigia.

🕐 4 pm-10pm 7/7

€ 5 Entry + Audio guide. Reduced € 3. Visit from outside is free.

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa. Bus Open Tour stop: Archimedes Square.

Next site Monumental garden, 50 Mt downhill

Monumental Garden

  

Stop for a moment between the ancient trees "Ficus macrophylla" to admire the beauty, the power, the game of branches and the roots that seem animated when entering into the earth.

🕐 24h 7/7

€: Free

It's possible to swim in the nearby beach. A short walk along the marina of Syracuse where Burgio prepares the real Sicilian granita using ground almonds.

Next site Alfeo promenade, 50mt

8 Promenade Alpheus

The promenade offers great view of the Gulf of Syracuse with several bars and restaurants.

8 Alpheus myth

The nymph Aretusa to escape the courtship of the God Alpheus fled to Sicily where she was transformed by Artemis into a water spring .Alfeo son of the god Ocean and personification of the river that flows near the city of Olympia in Greece, in love with Arethusa, prayed Zeus to be able to reach the nymph; Zeus, touched by Alpheus, allowed him to divert his course by passing under the waters of the Ionian Sea and to flow to the island of Ortigia near Syracuse, where he would meet the nymph Arethusa again. The diversion of the river Alfeo also occurs in the fifth of the twelve toys of Hercules, that of the stables of Augia.

🚍 Bus SR d'amare stop: Aretusa

Don't miss the sunset sitting in one of the sharpened local overlooking the Gulf of Syracuse.

Next site Maniace Castel, 100 Mt

24 Plemmirio

      

AREA DI MASSOLIVIERI (Pillirina) Belle le calette e le piccole spiagge.

VARCO 25/26 VIA DEI DIAMANTI'Graziosa la piscina naturale del Varco 25 adatta per chi ha bambini. 100 mt piu'giù il Varco 26 offre un fondale di colore blu intenso contrapposto alle rocce bianche che si inabbissano.


VARCO 27 CALA ZAFFIRO Offre un mare stupendo con una scogliera libera non molto comoda ed un solarium privato affacciato sul golfetto , posto ideale per rilassarsi. 100 metri più giù il Varco 28 (Geronimo) offre una bella caletta con acqua subito profonda, scogli per fare i tuffi ed una grotta nascosta visibile nuotando circa 50 mt sulla destra.E' il varco più vicino alla zona A della riserva.

La peculiarità dell'area marina protetta del plemmirio è la presenza di numerose grotte sommerse ricche di coralli, spugne, briozoi, grilli marini, nudibranchi e una variegata varietà di fauna ittica. Nella batimetria superficiale è facile incrociare la barriera corallina di vermetidi, indice di un eccellente stato delle acque. Immergendosi nelle acque del Capo Murro di Porco non è difficile osservare grandi pesci pelagici comuni: tonni, ricciole e carangidi, ma anche mammiferi marini come i delfini e raramente balene e capodogli. Gli scogli non sono comodi come la sabbia ma una volta immersi il blu del plemmirio è spettacolare.

🚍 Bus N°23 Bus stops: Pillirina ,Varco 27, Varco 25

Mappa & Itinerari Plemmirio

Bellomo Art Gallery

    

The museum is located in a building dating back to the Swabian period, transformed and expanded in the 15th century by the Bellomo family - one of the most powerful in Syracuse. It was completely restored and opened as a gallery in 1948. The Gallery illustrates the development of painting and decorative arts in Syracuse and southeastern Sicily. Among important artworks: "The Annunciation" by Antonello da Messina painted in 1471; "Our Lady with the Child" by Domenico Gagini, white marble of Carrara XVI century; Funeral monument of Eleonora Branciforte by G.B. Mazzolo, white marble of Carrara 1525.

🕐 Tuesday to Saturday 9am-6.30pm. Sunday 09-13. Closed Monday. ☞ Updated Time Schedule

€8 - Reduced €4 .(Cumulative with P. Orsi Museum/ Archeo Park Neapolis 25% discount)

🚍 Bus SR d'amare stop: Cala Rossa. Bus Open Tour stop: Belvedere S.Giacomo.

To see St. Martin's Church VI/XIII century A.D. in St. Martino Street, further down for a brunch Cala Piada home made food. For a refreshing swim ☞ Cala Rossa beach

Next site La Giudecca, jewish district, 350 mt

1 Apollonion

    

The Temple of Apollo is a Greek temple dating back to the 6th century BC. This is the oldest known Doric temple in Western Europe. An inscription on the highest rung of the base dedicates the temple in honor of Apollo. Over the centuries it was converted into a Byzantine church, a mosque and then a Christian basilica, and traces of all subsequent buildings were found during the excavation campaigns of 1938-1943. Today the building is in ruins, but its imposing size is still evident - 58 x 24 meters (190x70 ft). It occupies much of Piazza Pancali.

🕐24h 7/7

€ Free

🚍 Bus SR d'amare stop: Darsena. Bus Open Tour stop: Archimedes Square.

Next site FISH MARKET 20 Mt

11 Jewish District

  

The Jewish Community of Syracuse, which existed until their expulsion from Sicily decreed by King Ferdinand II of Aragon on March 31st 1492, was one of the most numerous in Sicily. According to some legendary sources there would be Jews as early as the 1st century. There is no trace of the synagogues but three Ritual Miqwè baths have been found, one under the church of St. Philip the Apostle where the synagogue probably stood, another under the Hotel Residence "Alla Giudecca" in Via Alagona, 🕐 from Monday to Saturday 11 a.m. to 5 p.m. Sundays and holidays 10 am to 12pm.€5 ☞ MIKVEH'. Winter 10:00/11:00/12:00 . The third is located in the alley of the Olive and also lies under an additional private dwelling.

🚍 Bus SR d'amare + Open Tour bus stop: Belvedere S.Giacomo.

The neighbourhood is also home to the ☞ Sicilian puppets theatre, performances all summer afternoons Good sliced pizza sold by Antica Giudecca in Via della Giudecca Street 26.

Next site S.Lucia church,2Km

St. Lucy's Church

  

"Indicated for religious tourism"

🕐 Working days 08.00-12.15 / 16.00-19.00. Bank kolidays 08.00-12.15 / 16.30-20.00 Closed Thursday morning.

€: Free entry.

🚍 Bus SR d'amare stop: Dionisio il Grande ( 700mt ). Bus Open Tour stop: Cappuccini ( 1km)

At 700 meters, Sbarcadero shore area, the Red Moon tavern serves fresh fish at more than reasonable prices.

At Sbarcadero there is a free municipal solarium.

Next site Cappuccini and the Latomie, 1 km

13 Latomie of Capuchins

    

It was used from the 6th century BC as a quarry to extract the stone blocks used for the construction of monuments and dwellings; after Syracuse's victory over the Athenian troops served as a prison for the captured soldiers, they were locked up and left to die among the high walls.
CLOSED FOR MAINTENANCE

🚍 Bus SR d'amare, Bus Open tour stop : Latomie dei Cappuccini ( 200mt ).

This area is a Panoramic point.

Walking 200 meters downhill via Dionisio il Grande solarium & restaurant ZEN & Jonico gorgeous location and fabulous sea, sunbeds price quite cheap.

WAR MEMORIAL & PANORAMIC POINT
Next site Madonnina , Our Lady of tears Sanctuary,1,5 km

14 Sanctuary of our Lady of Tears

    

The sanctuary of the "Madonna of Tears" is a monumental church 74 m high and 80 meters wide designed to evoke a gigantic tear by the two French architects Michel Arnault and Pierre Parat in 1994. Interesting the effect of the vertical interior windows that jut out into the sky to the apex of the roof. It houses the enamel plaster effigy of Our Lady who wept. From August 29th to September 1st in 1953, the depiction of Our Lady placed above the headboard of the bed of a young couple Angelo Iannuso and Antonina Giusto, shed human tears. The event was experienced by thousands of faithful and was also documented by an amateur director from Syracuse, Nicola Guarin. On September 1st, a committee of doctors and analysts sent by the Archdiocese of Syracuse analyzed a sample of the liquid that leaked from the eyes of the madonnina, confirming the composition of the liquid: "They are human tears". On the fourth day the crying ceased.

🕐 7.30am - 7pm. 7/7

€: Free

🚍 Bus: SR d'amare + Open Tour bus stop: Museo Paolo Orsi.

Next site P.Orsi Museum, 20 Mt.

15 Paolo Orsi Museum

      

The exhibition is organized in four sectors A, B, C, D.

SECTOR A,Bronze Age: Ceramics decorated with graffiti of Thapsos culture, burnished red ceramics, refined metal objects, jewels, mirrors and fibulas from Caltagirone, Cassibile and Pantàlica (1270 / 650 BC).

SECTOR B, Greek Colonization: material by Megara HybIaea and Syracuse, noteworthy an extraordinary Kourotrophos (mother nursing), a funeral statue with an inscription bearing the name of the deceased , a Kouros of the 5th century BC, a vase with inscription dedicated to Arternis of Pherae, the famous small stylized bronze horse of the 8th century BC.

SECTOR C, Syracuse Sub-colonies: Akrai, Kasmenai (Kore with dove 570-560 BC), Kamarina, Eloro, as well as Agrigento and Gela (Pelike, a species of amphora, signed by Polinoto 440-430 BC).

SECTOR D, Roman and Hellenistic period of Sicily, noteworthy masterpieces are:the Venus Landolina and the sarcophagus of Adelfia from the 4th century A.D.

🕐 Tuesday/Saturday 09-18. Sun.09-13. Monday closed.
☞ Updated Time schedule

€8. Reduced €4. (Cumulative with Bellomo Gallery/ Neapolis Park discount of 25%)

🚍 Bus stop: Paolo Orsi.

Don't miss a guided visit with a specialized guide

Next site numismatic collection , c/o Museo, 0 m.

Numismatic Collection

It exhibits the coin production of the Syracuse Mint, including coins with portraits of Filistide and Damarete, coins of the Greek West, coins of Agrigento, gold coins of Morgantina, coins of Reggio, Roman coinage, Byzantine, Arabic, Normands and Aragonese.

🕐Tuesday-Thursday-Friday-Saturday 09.30 - 13.30 Wednesday 9.30 - 17.30. Sunday and Monday closed.

Next site S.Giovanni & the Catacombs, 100 mt

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16 St. Johns's Church & the Catacombs

    

A 6th century basilica, destroyed by Saracens and rebuilt by the Normans in the 12th century, became Syracuse Cathedral until the earthquake of 1693.Reconstructed in Baroque style in the seventeenth century was left in ruins after the earthquake of 1908. Syracuse has the most important underground network of early Christian catacombs after Rome. Built in the 4th century following a pre-existing Greek water system has three different types of burial: loculi, (rectangular niches with the long side visible), Arcosolio ( an arched chamber carved into the rock), earthy pits (a hole dug in the floor). The most important find is the sarcophagus of Adelfia, a monument of rare beauty carved in marble.

🕐7/7 9:30-12:30 / 14:30-17:30. (16:30 Winter)
☞ Updated Time Schedule.

€8. Reduced: €3<16 years o. €3>65 years o.

🚍 Bus SR d'Amare stop:Paolo Orsi. Bus Open Tour stop: S.Giovanni.

Good organic dishes at Olivia Bistrot . Tasty traditional dishes at Agorà the cellar.

Sarcophagus of Adelfia

Next site Archaeo Park Neapolis, 300mt up hill Viale Teocrito street

17 Roman Amphitheatre

  

Placed among the top five amphitheaters left by the Romans in Italy, it dates back to the first / third century A.D. Like the Greek Theatre, part of it was carved into the rock and is elliptical in shape, with external diameters of 140 and 119 meters, so it is only slightly smaller than the Verona arena. Unlike the Greek theatres, where classical comedies took place, the Roman amphitheatre was a stage of struggle and death. Gladiators faced with trident and daggers, slaves being brought to the center of a battle to death with ferocious beasts. If a slave or a gladiator refuses to enter into the arena, the crowd would often shout at the landlord to slit his throat. Starting from 1526 the Spanish began the systematic demolition of the monuments of the Neapolis to build the fortress of Ortigia, probably still well preserved until that time.

Mosaic of Gladiators 320 A.D., Borghese collection, Rome.